修身调心有助以德养生
我国古典医籍《黄帝内经》中有这样一段精彩的论述：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数……而尽终其天年，度百岁乃去。”这实际上是在告诫人们，只有按照自然发展的规律来筹划自己的养生策略，才能达到尽享天年的目的。
现代科学观点认为，人的精神活动的有序化是机体生命状态有序化的根本保证。中医所讲的七情，即指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七种情态活动是机体对外界事物所产生的不同反应。强烈的或长久的情志刺激，能使人气机紊乱、阴阳失调。从根本上说，私欲和妄念是“内伤七情”的原始动力。《儒林外史》中的范进中举后因“喜”而精神失常；《三国演义》中周瑜因“妒”而断送性命。就是典型的例证。
精神活动对于神志、躯体方面的影响是极其巨大的。精神活动失调之后，神志方面常出现的病症有：癫狂、失眠、骂詈、喜笑不休、喜怒无常、悲伤欲哭、言语不清、惊悸、健忘、多梦、呓语、夜游、叹息、欠伸、昏厥、眩晕、烦躁不安等；躯体方面常出现的病症有：头痛、耳聋、目疾、吐血、噎食、喘气、尿频、阳痿、滑精、月经不调、胸胁胀满、食欲减退、少气懒言、大便溏泻、头发脱落、皮毛枯槁。许多疾病的患者如若发生较为剧烈的情绪波动，都可能导致病情急剧恶化。比如高血压患者遇事恼怒，可使肝阳上亢，血压迅速上升。发生眩晕甚至昏厥，重者则引发中风，导致半身不遂、口眼歪斜。心脏病患者也会因情绪波动而加重病情。
正因为如此，注重修身调心、涵养道德，不断提高自己控制情绪的能力，对生活在日益纷繁复杂的现代社会中的人来说，就显得尤其重要。涵养道德是传统养生方法中调心的主要内容之一。有道是：喜怒无常是一病，好色无德是一病，乖戾自用是一病，忘义取利是一病，危人自安是一病；恬淡无欲为一药，宽恕谦让为一药，不自尊大为一药，行宽心和为一药。学会以情志之药治情志之病，便是修身调心、涵养道德的全部内容。“寿”在养生学中原本有两个概念。一是指高龄高寿，一是指“死而不亡者寿”。这就是说，身体虽死而其精神不亡者也是一种长寿。从古到今，不少人总是在千方百计地寻找长寿的秘诀。古人热衷于采药、炼丹，今人则迷信保健品。然而，“求道者如牛毛，成道者如麟角”。究其原因，就是因为忽略了修身调心、涵养道德，没有一颗平常心。这样，无论采取什么高超的保健措施，健康长寿也是没有任何保障的。
(袁志功), http://www.100md.com
现代科学观点认为，人的精神活动的有序化是机体生命状态有序化的根本保证。中医所讲的七情，即指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。这七种情态活动是机体对外界事物所产生的不同反应。强烈的或长久的情志刺激，能使人气机紊乱、阴阳失调。从根本上说，私欲和妄念是“内伤七情”的原始动力。《儒林外史》中的范进中举后因“喜”而精神失常；《三国演义》中周瑜因“妒”而断送性命。就是典型的例证。
精神活动对于神志、躯体方面的影响是极其巨大的。精神活动失调之后，神志方面常出现的病症有：癫狂、失眠、骂詈、喜笑不休、喜怒无常、悲伤欲哭、言语不清、惊悸、健忘、多梦、呓语、夜游、叹息、欠伸、昏厥、眩晕、烦躁不安等；躯体方面常出现的病症有：头痛、耳聋、目疾、吐血、噎食、喘气、尿频、阳痿、滑精、月经不调、胸胁胀满、食欲减退、少气懒言、大便溏泻、头发脱落、皮毛枯槁。许多疾病的患者如若发生较为剧烈的情绪波动，都可能导致病情急剧恶化。比如高血压患者遇事恼怒，可使肝阳上亢，血压迅速上升。发生眩晕甚至昏厥，重者则引发中风，导致半身不遂、口眼歪斜。心脏病患者也会因情绪波动而加重病情。
正因为如此，注重修身调心、涵养道德，不断提高自己控制情绪的能力，对生活在日益纷繁复杂的现代社会中的人来说，就显得尤其重要。涵养道德是传统养生方法中调心的主要内容之一。有道是：喜怒无常是一病，好色无德是一病，乖戾自用是一病，忘义取利是一病，危人自安是一病；恬淡无欲为一药，宽恕谦让为一药，不自尊大为一药，行宽心和为一药。学会以情志之药治情志之病，便是修身调心、涵养道德的全部内容。“寿”在养生学中原本有两个概念。一是指高龄高寿，一是指“死而不亡者寿”。这就是说，身体虽死而其精神不亡者也是一种长寿。从古到今，不少人总是在千方百计地寻找长寿的秘诀。古人热衷于采药、炼丹，今人则迷信保健品。然而，“求道者如牛毛，成道者如麟角”。究其原因，就是因为忽略了修身调心、涵养道德，没有一颗平常心。这样，无论采取什么高超的保健措施，健康长寿也是没有任何保障的。
(袁志功), http://www.100md.com