当前位置: 首页 > 中医药 > 中医文化 > 文化信息 > 正文
编号:10771526
http://www.100md.com 2004年11月1日 华夏医药健康网 张存悌
     楹联是我国传统文化的一种独特表现形式,也是篇幅最短的文学体裁。它长短自如,意蕴丰富,无论文人学士还是市井百姓均喜闻乐见,可谓雅俗共赏。历史上许多名医诊余常自撰楹联抒发胸臆,内容或论医道奥妙,或抒人生感悟,或铭医德箴言,或题警世哲语……。许多联语寓意深刻,脍炙人口,至今犹能启迪后世,给吾辈以教益,是名医留给我们的一份宝贵精神财富。现圈点一些佳联,共同赏析。

    “但愿人皆健,何妨我独贫”。浙江名医范文甫所撰。范氏名噪一时,为人慷慨仗义,不吝钱财。对贫者常施诊赠药,凭其盖章处方,可径向药铺取药。每于端午、中秋、岁末之际,由范向药铺结算赊欠之药资,倾其所有亦不为意,自书此联抒怀。行医数十年,如此名医竟家无余资。“只望世间人无病,何愁架上药生尘。”湖南湘乡一位中医之联与范氏联有异曲同工之妙,都表达了为医的胸襟。

    “不谏往者追来者,尽其当然听自然”。此为民国时南京“首席名医”张简斋亲撰。张氏医名颇盛,军政官商大员求诊者门庭若市,曾为宋美龄等人治病,国民政府主席林森曾亲题“当世医宗”一匾赠与张简斋,时人称之“御医”。张简斋以一布医之身周旋于军政要员之间,洁身自好,谨言慎行,常告诫弟子:“君子不为天下先。”自撰此联以表心迹,请陈立夫先生亲书于客室,铭之座右,表达了洁身自好、淡然处世的风骨。1948年,国民政府曾授以“立法委员”、“国大代表”等职,竟坚辞不受。

    “一技半生,精诚所结,神鬼可通,果然奇悟别开,尽助前贤,补苴罅漏;

    孤灯廿载,意气徒豪,心肝呕尽,从此虚灵未泯,惟冀后起,完续残篇。”

    张山雷(1872-1934年),平日好学不倦,博览群书,用毕生精力从事医著撰写,晚年积劳成疾。 1934年3月,先生久病不起,乃撰此联自挽。张氏“心肝呕尽”,犹拳拳冀望后人能“完续残篇”——未完成之手稿,足见其对著书之事何等重视。与张氏相比,徐灵胎自挽联:“魂返九原,满腹经纶埋地下;书传四海,万年利济在人间”则坦露了著书“万年利济”的豪情。

    “儿女性情,英雄肝胆;神仙手眼,菩萨心肠。”此为名医章次公所撰,制印送给门人朱良春,表达了对弟子的期望之情,也含自勉之意。“儿女性情”与“菩萨心肠”是言待患需有诚德品格;“神仙手眼”与“英雄肝胆”则说治病要精通医道,胆识兼备,合而观之,乃“大医精诚”的诠释。

    “十年读书,十年临证;存心济人,存心济世。”辽宁名医马二琴所撰,题于其药房门前两柱上。上联总结了为医之道,下联抒发了济世豪情。

    “医非学养深者不足以鸣世,书非抉择严者不足以为法。”出自秦伯未先生之手。上联言名医博学之志,下联谈读书治学之法。

    “徐灵胎目尽五千卷,叶天士学经十七师”,程门雪先生所拟,流传颇广,概括了医家成器的两大因素——饱读与多师,徐、叶二人堪称千古楷模。

    “士先器识而后文章,医先品德而后学问。” 此为名医冉雪峰所撰,指明了医家与学者成才有相通之处,强调先修身养德而后方是学问文章,品格比学问重要。

    “人之有恒成良医,人之无恒便成庸。” 出自江西名医许寿仁(1904-1970年) 。 1947年创办江西中医学校,制定校训“勤读精研”。经常告诫学生“医乃活人术,莫作谋生计。” “志于道,勿志于谷,不以术渔利也;请业宿彦,问道江湖,不固多自封也:临证处方,审慎周详,不精率误人也。”

    “一勤天下无难事,百忍胸中有太和。” 此为无锡名医朱兴宝(1873-1950年) 所撰,他经常教导门人说:“一勤天下无难事,百忍胸中有太和。凡读书要有恒心,方能有成,否则一曝十寒,终归泡影。尔等当勤学勿懈。”

    “药有君臣千变化,医无贫富一般心。”医药为题,一眼可知出自医家之手。此为福建名医盛国荣所撰,上联道出用药须灵活变化,下联写为医待患须有“贫富一般心”,一视同仁;一说技艺,一说医德,佳联巧思,浑然天成。

    “治心何日能忘我,操术随时可误人。” 此为岳美中所拟一副铭联,一直挂在他的诊室里,从中可以映示出岳氏心迹。“治心” 者,是说提高精神修养,达到“忘我” 境地;“操术随时可误人”,则诫示自己操术行医时时谨慎,切不可误人性命。今日我辈读来,犹可从中获得警示。

    “道不远人,以病者之身为宗师;名不苟得,以疗者之口为依据。” 国学大师章太炎兼通医学,颇有独到见解,此联指出医道当以病人为师,强调临床实践的重要性;医名则当以病人口碑为贵,立意新颖独特。