李 磊：武侠小说与中医
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2004年12月27日
学中医者，不可不读武侠小说。
武侠小说与中医的关系，并不仅仅在于小说中所描写的各种奇妙的内功、外功、点穴术以及易容、治伤等灵丹妙药之类。小说家之言原不可信，作为通俗文学的一种，其所述与客观事实自然相差甚远。
从武侠小说中，我们似乎可以发现更深刻的内涵。
中医是哲学化的医学，中国哲学的深奥神秘，使许多东西只能意会而不能言传。因此，中医强调心领神悟，所谓“观于窈冥，通于无穷”(《灵枢·官能》)、“道无鬼神，独来独往”(《素问·宝命全角论》)。这种对中国哲学中无限的抽象的道的追求，在武侠小说中却阐发得淋漓尽致。
武侠小说中有许多玄妙的武功描述。武功的或正或邪可以不去管它，但其最高境界却是无招式可寻。大智若愚，大巧若拙。最简单、最浅显、最明白的东西往往是最本质的东西。从无到有是量的进步，而从有到无更是质的飞跃。整个从有招到无招的武学参悟过程同样是一个心领神悟的过程。天下最高的武功是无招，这种武功的神秘性实际上正表现了中国哲学的高深境界——无心是道，不滞方物。
中医以灵活权变、不执定方为贵，武侠小说中则把无招作为武学的最高境界。在这一点上，两者同样表现了中国传统文化的精髓。
台湾学者李敖曾经说过，当代的中国人，有两个人的书不可不读。一个是柏杨的杂文，另一个是金庸的武侠小说。柏杨的酱缸说已经遐迩闻名，但从金庸等人的武侠小说中，则能够深深感受到中国传统文化的博大精深，感受到作者对中国传统文化的认同和对东方文明的推崇。
学中医者，不可不读武侠小说。《中国中医药报》, 百拇医药
武侠小说与中医的关系，并不仅仅在于小说中所描写的各种奇妙的内功、外功、点穴术以及易容、治伤等灵丹妙药之类。小说家之言原不可信，作为通俗文学的一种，其所述与客观事实自然相差甚远。
从武侠小说中，我们似乎可以发现更深刻的内涵。
中医是哲学化的医学，中国哲学的深奥神秘，使许多东西只能意会而不能言传。因此，中医强调心领神悟，所谓“观于窈冥，通于无穷”(《灵枢·官能》)、“道无鬼神，独来独往”(《素问·宝命全角论》)。这种对中国哲学中无限的抽象的道的追求，在武侠小说中却阐发得淋漓尽致。
武侠小说中有许多玄妙的武功描述。武功的或正或邪可以不去管它，但其最高境界却是无招式可寻。大智若愚，大巧若拙。最简单、最浅显、最明白的东西往往是最本质的东西。从无到有是量的进步，而从有到无更是质的飞跃。整个从有招到无招的武学参悟过程同样是一个心领神悟的过程。天下最高的武功是无招，这种武功的神秘性实际上正表现了中国哲学的高深境界——无心是道，不滞方物。
中医以灵活权变、不执定方为贵，武侠小说中则把无招作为武学的最高境界。在这一点上，两者同样表现了中国传统文化的精髓。
台湾学者李敖曾经说过，当代的中国人，有两个人的书不可不读。一个是柏杨的杂文，另一个是金庸的武侠小说。柏杨的酱缸说已经遐迩闻名，但从金庸等人的武侠小说中，则能够深深感受到中国传统文化的博大精深，感受到作者对中国传统文化的认同和对东方文明的推崇。
学中医者，不可不读武侠小说。《中国中医药报》, 百拇医药