试析维西医的病理信息观
信息是事物存在的方式或运动的状态，以及这种方式、状态的直接或间接表达。人类的生存和发展离不开对信息的感知和利用，而且这种感知和利用水平越高，人类社会的发展的程度也就可能越高，医学也是如此。
信息来自信源，信源具有结构信息，它又要转化为“交换信息”，交换信息具有信源的某种特性(并非全部)，认识信息实际上是认识交换信息。作为信宿对信源发送的信息各有其理解，根据其自己的需求获取、加工、处理信息，把它上升为理论(信息范型)并加以应用。
就人类机体来看，无非包括两种人体信息:一种是人体的物质结构方面的，包括组成人体的各种物质成份，以及各物质成份的结构形式，即关于宏观的形态学方面的各种信息;一种是人体生命的活动现象方面的，包括整体的生命活动，以及各局部的生命活动，即关于宏观的、微观的生命科学方面的各种信息。
人类机体的生命活动是非常复杂的，并且永远处在动态之中，因此它所发放的生命信息，即所谓正常生理状态及异常病理变化，都是相对而论的。在人体内环境与对外环境相适应与不相适应的过程中，人体自身无时不在进行着调节，这种调节可以说是机体自身控制系统，对来自外环境的各种信息，从获取、传送、存贮、接收到加工、处理的过程，从而达到控制目的。即维吾尔医的气质调和的内环境相对平衡状态。一旦这个过程出现干扰、偏差并且达到一定程度而失去控制时，则要发放病理信息。
维、西医理论是不同的信息范型，面对同一客体、同一信源，都有一定的有效性(治愈率)，但是它们对病理信息的观察却各有其侧重的一面。西医借助宏观及微观的理化手段，获取到生命物质结构改变后发放的大量的病理信息，也就是说西医多重视结构改变有记实意义的信息(病理的)，而维医重视对生命活动变化有记实意义的病理信息。西医从病理信息的实质来分析机体的物质成份及结构形式的改变，通过理化检查来发现，从而证实物质成份及结构形式的改变;维医对物质运动形式进行检查，从而判断机体生命活动变化的存在。
西医所需要观察的信息，如:体温、血压、脉搏、呼吸、心音、心律、面色、体重、脏器的体积等变化，用来判断组织器官的实质改变，这无疑是科学的。但是，维医所观察的信息，如面色、舌象、脉象、听声音、闻气味等，基本上都属于物理性质的生命活动现象，用于判断疾病的存在，同样是符合科学的。但是，维吾尔医在几千年前的形成时期，不可能具备微观的观察手段。所以无论对危害人类机体的致病信息的观察，还是对人体疾病信息的观察都是宏观的。如:维医所论述的病理信息，分为病性和病位两大类。维吾尔医的病性信息包括:寒、热、干、温等方面的气质信息，机体胆液质、粘液质、血液质、黑胆质等方面的体液信息等(比较抽象)，维医病位信息包括从细胞到被支配器官的信息(比较具体)。西医运用解剖、实验、分析、归纳的方法，从局部到整体途径研究人体生理、病理、诊断和治疗疾病，形成一套完整的医学体系，其所采用的治疗方法为强制性阻断疾病信息正反馈的方法。维医采用直观、思辩、演绎方法，通过查体求局部的途径调节气质而治病，形成独具特色的维吾尔医学和中医学理论体系，其针对病理信息利用针灸、理疗等方法，输入治疗信息，去激发和辅助机体内控制系统发放负反馈调节信息，以消除疾病信息的正反馈，从而达到使机体恢复到相对正常的稳健状态，恢复到控制目标上来，而战胜疾病的目的。虽然维医所采集的病理信息与西医有许多不同，对病理信息的有效价值看法不同，所定病名、病种的根据不同，但是，作为能捕捉更多的人体生命活动信息的维医，在疾病的治愈率和治疗的可重复性方面既要与自身理论相符，同时又要与现代医学相一致。
我们认为，维、西医各自对病理信息的感知利用是不够全面的。由此，在某种程度上，维、西医各自的发展均受到一定限制。若维、西医互取所长，相互结合，从微观和宏观各个方面观察和获取病理信息，相信未来必将会有崭新的学科出现，为人类的保健事业做出巨大贡献。
作者单位:830001新疆维吾尔自治区维吾尔医医院, 百拇医药(艾海提·吾守尔 吐尔逊·斯拉木 艾合买提·买买提)
信息来自信源，信源具有结构信息，它又要转化为“交换信息”，交换信息具有信源的某种特性(并非全部)，认识信息实际上是认识交换信息。作为信宿对信源发送的信息各有其理解，根据其自己的需求获取、加工、处理信息，把它上升为理论(信息范型)并加以应用。
就人类机体来看，无非包括两种人体信息:一种是人体的物质结构方面的，包括组成人体的各种物质成份，以及各物质成份的结构形式，即关于宏观的形态学方面的各种信息;一种是人体生命的活动现象方面的，包括整体的生命活动，以及各局部的生命活动，即关于宏观的、微观的生命科学方面的各种信息。
人类机体的生命活动是非常复杂的，并且永远处在动态之中，因此它所发放的生命信息，即所谓正常生理状态及异常病理变化，都是相对而论的。在人体内环境与对外环境相适应与不相适应的过程中，人体自身无时不在进行着调节，这种调节可以说是机体自身控制系统，对来自外环境的各种信息，从获取、传送、存贮、接收到加工、处理的过程，从而达到控制目的。即维吾尔医的气质调和的内环境相对平衡状态。一旦这个过程出现干扰、偏差并且达到一定程度而失去控制时，则要发放病理信息。
维、西医理论是不同的信息范型，面对同一客体、同一信源，都有一定的有效性(治愈率)，但是它们对病理信息的观察却各有其侧重的一面。西医借助宏观及微观的理化手段，获取到生命物质结构改变后发放的大量的病理信息，也就是说西医多重视结构改变有记实意义的信息(病理的)，而维医重视对生命活动变化有记实意义的病理信息。西医从病理信息的实质来分析机体的物质成份及结构形式的改变，通过理化检查来发现，从而证实物质成份及结构形式的改变;维医对物质运动形式进行检查，从而判断机体生命活动变化的存在。
西医所需要观察的信息，如:体温、血压、脉搏、呼吸、心音、心律、面色、体重、脏器的体积等变化，用来判断组织器官的实质改变，这无疑是科学的。但是，维医所观察的信息，如面色、舌象、脉象、听声音、闻气味等，基本上都属于物理性质的生命活动现象，用于判断疾病的存在，同样是符合科学的。但是，维吾尔医在几千年前的形成时期，不可能具备微观的观察手段。所以无论对危害人类机体的致病信息的观察，还是对人体疾病信息的观察都是宏观的。如:维医所论述的病理信息，分为病性和病位两大类。维吾尔医的病性信息包括:寒、热、干、温等方面的气质信息，机体胆液质、粘液质、血液质、黑胆质等方面的体液信息等(比较抽象)，维医病位信息包括从细胞到被支配器官的信息(比较具体)。西医运用解剖、实验、分析、归纳的方法，从局部到整体途径研究人体生理、病理、诊断和治疗疾病，形成一套完整的医学体系，其所采用的治疗方法为强制性阻断疾病信息正反馈的方法。维医采用直观、思辩、演绎方法，通过查体求局部的途径调节气质而治病，形成独具特色的维吾尔医学和中医学理论体系，其针对病理信息利用针灸、理疗等方法，输入治疗信息，去激发和辅助机体内控制系统发放负反馈调节信息，以消除疾病信息的正反馈，从而达到使机体恢复到相对正常的稳健状态，恢复到控制目标上来，而战胜疾病的目的。虽然维医所采集的病理信息与西医有许多不同，对病理信息的有效价值看法不同，所定病名、病种的根据不同，但是，作为能捕捉更多的人体生命活动信息的维医，在疾病的治愈率和治疗的可重复性方面既要与自身理论相符，同时又要与现代医学相一致。
我们认为，维、西医各自对病理信息的感知利用是不够全面的。由此，在某种程度上，维、西医各自的发展均受到一定限制。若维、西医互取所长，相互结合，从微观和宏观各个方面观察和获取病理信息，相信未来必将会有崭新的学科出现，为人类的保健事业做出巨大贡献。
作者单位:830001新疆维吾尔自治区维吾尔医医院, 百拇医药(艾海提·吾守尔 吐尔逊·斯拉木 艾合买提·买买提)