“标本”在祖国医学中是一个重要的术语，它的涵义随着它所指的对象而有所不同，大体上不外主次、先后、轻重、缓急的几种意义，从字面上来讲，本为根本，标为标末，所谓标本，就是本末的意思，固然本为主要，标为次要，治疗原则是应该重视“本”的，但在某种情况之下，却不一定是如此，今天所研究的就是这个问题。

     1 《内经》上几种不同的标本概念

     《内经》上所说的标本，也是很机动的，它有几种不同的概念，首先应该搞清，然后才可以进一步研究它的主次、先后、轻重、缓急。假使不弄清这个前提，只从标本字面上来分别，这就不能得出正确的结论，《内经》上所说的标本，大约有以下几种意义。

    1.1 经脉上的标本问题 详见于《灵枢·卫气篇》云:“能知六经之标本者，可以无惑于天下。”它以经脉起止的部位，指出重要的俞穴为标本，不一定是经脉起止之处，如定太阳之本在跟以上五寸中(即附阳穴)，标在两络命门(即睛明穴)，足少阳之本在窍阴之间，标在窗笼之前(即听宫穴)等。这是经脉上的标本，不过就是起止的部位而为分别。在治疗上则须察看它的上下虚实，以为取穴的依据，标本都是同样重要的。

    1.2 运气上的标本问题 详见于王冰所补的《内经·六微旨大论》、《至真要大论》等篇中，它以风热火湿燥寒六气为本，以三阴三阳为标，与标气互为表里的为中见之气(简称中气)。气化有从本的，有从标的，有不从标本而从乎中的;百病之生，有生于本的，有生于标的，有生于中气的;治疗的法则，有取本而得的，有取标而得的，有取中气而得的，有兼取标本而得的。所以标本的轻重、缓解，也是要看情况来决定 ......