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祖国医学有关心身活动变化的理论和丰富的治疗经验，是中医理论体系中一个重要的组成部分，是中国医药学伟大宝库中的瑰宝。
心身医学溯源
远古时期 我国的心身医学可追溯到远古时期，始于祝由等心理疗法以移易性情，变利血气，治疗疾病，那时的人类就已意识到心理因素在治疗中的意义。先秦时期的著作中，这方面的内容更是丰富，如《左传》就对心理病因“六情”、心身疾病的病机等有较多涉及。而《内经》中这方面的内容已颇为系统、全面和深刻，其中对各种精神活动的本质及特性的阐发，对情志与脏腑、气血的关系，“神”、“形”在疾病发生发展中的相互作用和诊断治疗中的重要意义的认识等，都提出了奠基性的理论和观点，并对“神”、“形”与养生和防病的关系确定了指导性的原则。
汉唐时期 张仲景在《伤寒杂病论》中明确地将异常的心身现象作为重要的辨证依据。并对常见的诸如脏躁、惊悸、失眠、百合病等病症从理、法、方、药各方面进行了较深刻的阐述。华佗则注重心理疗法，他曾以激怒法使一患病已久的太守“吐黑血数升而愈”。唐代的《千金要方》等医著中也对心身关系及其相关病症的防治进行了进一步的论述 ......
心身医学溯源
远古时期 我国的心身医学可追溯到远古时期，始于祝由等心理疗法以移易性情，变利血气，治疗疾病，那时的人类就已意识到心理因素在治疗中的意义。先秦时期的著作中，这方面的内容更是丰富，如《左传》就对心理病因“六情”、心身疾病的病机等有较多涉及。而《内经》中这方面的内容已颇为系统、全面和深刻，其中对各种精神活动的本质及特性的阐发，对情志与脏腑、气血的关系，“神”、“形”在疾病发生发展中的相互作用和诊断治疗中的重要意义的认识等，都提出了奠基性的理论和观点，并对“神”、“形”与养生和防病的关系确定了指导性的原则。
汉唐时期 张仲景在《伤寒杂病论》中明确地将异常的心身现象作为重要的辨证依据。并对常见的诸如脏躁、惊悸、失眠、百合病等病症从理、法、方、药各方面进行了较深刻的阐述。华佗则注重心理疗法，他曾以激怒法使一患病已久的太守“吐黑血数升而愈”。唐代的《千金要方》等医著中也对心身关系及其相关病症的防治进行了进一步的论述 ......