科学在发展，中药的应用、中药的炮制也在由朦胧向科学的方向发展。遵古、遵古炮制是个传统，但人们不能停留在有些用唯心的或尚不科学的方法解释的药理、炮制原理和实施的炮制方案。如清代某些医家视仲景之书为“金科玉律，不可更改一字”，因而造成“泥古之风”。还有古代的某些科学方法没能引起人们的重视和采用(或者说沿用)。兹分述如下。

    1 关于中药应用

    《本草纲目》远志附方项下:“心孔昏塞，多忘善误。丁酉日密自至市买远志，着巾角中，还，为末服之，勿令人知。”虽然中医有许多疾病可以通过精神治疗，或者用药物调达情志而得到缓解治疗，但就健忘一疾，仅靠“……丁酉日密自至市……勿令人知”来做生物时效和精神治疗而助远志之力显然是不可能的，因为它并非单一由精神因素所引起的疾病。远志之所以能治健忘之疾，是因其具有益肾(肾精通于脑)健脑(脑为元神之府)的功效。

    又《本草纲目》人参释后名项下:“《广五行记》云:隋文帝时，上党有人宅后，每夜闻人呼声，求之不得。去宅一里许，见人参枝叶异常，掘之，入地五尺，得人参，一如人体，四肢毕备，呼声遂绝。”这显然是用唯心的，或者说是用道家“天人合一”的形而上学的观点解释神秘的中药，它体现了古代中医药学以朴素唯物主义为基本观点的不完善性。人参乃一植物，何来灵性，又何出呼声?它不同于何首乌、杜仲、刘寄奴因服者效显而得名。对古代医经或本草书籍中的记载应当辩证、一分为二看待，不可不信，也不可全信。

    又苏颂《图经本草》有如下记载:“相传欲试上党参，但使二人同走 ......