天助自助者——关于万延海及其“爱知行动”4
非政府组织——心灵关怀的需要
从万延海那里，我听到了一个医学和社会工作者对“非政府组织”概念的理解与诠释，它全然不同于我们的一些政治家与政治精英的理解，而我相信，这才是这个概念和组织生命力的正宗源头与本来含义。
万延海告诉我，在艾滋病防治问题上，非政府组织有着不可替代的作用。由于它与社会的密切关系，比较容易发现社区要求，接近目标人群，并同他们建立信任关系。目标人群在同他们打交道时，不用担心会被出卖，自尊心不会受到伤害。
万延海认为，艾滋病防治问题的关键，是高危人群的合作。没有他们的合作，不要说治疗，就是预防也只是空谈。比如一个感染者，在乡村集市上拔牙后，不去说明自己的情况，接下来的后果就跟卖血感染导致传播一样。他说，“艾滋病时代意味着艾滋病感染者和病人是‘大爷’”。对于社会而言，艾滋病恐怖主要不在于感染者的“作困兽斗”，而是他们的沉默和被动。在这方面，非政府组织具有政府组织不可替代的优势。
从行动来看，非政府组织有反应迅速、行事灵活的优势，采取一项措施时，不需要等待一个可能长达数年的“研究——计划——预算——报告——审批——调集资金——组织人员”的过程。同时，由于非政府组织根植于社区，它可以充分利用社区已经存在的人际关系网络开展工作。而且，它可以不受瞬息万变的政治与国家因素干扰，开展与国际同类组织的交流，寻求经济与技术的支持。
鉴于非政府组织在艾滋病的信息传播、伙伴教育、为病人提供照顾，以及保护感染者和病人的权利等方面发挥的积极有效作用，他建议国家在“艾滋病规划”中确立非政府组织的地位；修改《社团登记法》，以及其他有关公民参与社会公共生活的法律规定，调动更多的人参与防治。
另外，他主张重新认识艾滋病高危人群的道德和法律地位，以鼓励他们积极参与公共卫生运动，并解决其自身的健康问题。
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翻到： 1 2 3 4 5 6 7 8 9, http://www.100md.com(陈小雅)
从万延海那里，我听到了一个医学和社会工作者对“非政府组织”概念的理解与诠释，它全然不同于我们的一些政治家与政治精英的理解，而我相信，这才是这个概念和组织生命力的正宗源头与本来含义。
万延海告诉我，在艾滋病防治问题上，非政府组织有着不可替代的作用。由于它与社会的密切关系，比较容易发现社区要求，接近目标人群，并同他们建立信任关系。目标人群在同他们打交道时，不用担心会被出卖，自尊心不会受到伤害。
万延海认为，艾滋病防治问题的关键，是高危人群的合作。没有他们的合作，不要说治疗，就是预防也只是空谈。比如一个感染者，在乡村集市上拔牙后，不去说明自己的情况，接下来的后果就跟卖血感染导致传播一样。他说，“艾滋病时代意味着艾滋病感染者和病人是‘大爷’”。对于社会而言，艾滋病恐怖主要不在于感染者的“作困兽斗”，而是他们的沉默和被动。在这方面，非政府组织具有政府组织不可替代的优势。
从行动来看，非政府组织有反应迅速、行事灵活的优势，采取一项措施时，不需要等待一个可能长达数年的“研究——计划——预算——报告——审批——调集资金——组织人员”的过程。同时，由于非政府组织根植于社区，它可以充分利用社区已经存在的人际关系网络开展工作。而且，它可以不受瞬息万变的政治与国家因素干扰，开展与国际同类组织的交流，寻求经济与技术的支持。
鉴于非政府组织在艾滋病的信息传播、伙伴教育、为病人提供照顾，以及保护感染者和病人的权利等方面发挥的积极有效作用，他建议国家在“艾滋病规划”中确立非政府组织的地位；修改《社团登记法》，以及其他有关公民参与社会公共生活的法律规定，调动更多的人参与防治。
另外，他主张重新认识艾滋病高危人群的道德和法律地位，以鼓励他们积极参与公共卫生运动，并解决其自身的健康问题。
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