潜心诵读之妙
诵读是一种审美欣赏性的阅读，通过视觉的扫描，动情运气地将感知的文学形象情景交融，通过抑扬顿挫的语言诵读出来的过程，最初体验到那种愉悦共鸣的声韵节律的美，是在课堂上朗读课文。读高尔基的《海燕》、背荀子的《劝学篇》，那琅琅的书声，至今仍留下美好的记忆。直到今天，每当桌前灯下，独居一隅时，呤诵自己喜欢的警句格言、诗联骈句，眼前常常浮现出课堂上气壮声脆的场景和音韵，重新体验一回诵读带来的快乐。
诵读是一种精神洗礼。面对大千世界、冗长人生，浮躁困惑，弄得你神不守舍；卑劣庸俗，让你想入非非。当你觉得很累很累，坐下来用心读一段古训圣语，从《陋室铭》中体会心胸和气度；在《诫子书》里寻找亲情和警醒；于《岳阳楼记》中省悟高尚和无私。猛烈间，你便会觉得心境开朗精神松驰起来。墙壁以外书本之内的世界太大太大，而我们自己太小太小。于是，淡化焦虑，化解狭隘，产生共鸣，走进实实在在的情感世界里，一次次愉悦，一次次解脱。诵读是一种思想的咀嚼，一次灵魂的对话。
诵读是修养人格、健美精神的自然疗法。形形色色的疗法都是文化的体现，而诵读是一种不受打针之痛、饮药之苦的文化保健术。从医学美学的角度审视，诵读抒发情感，宣泄喜怒，而具有不同程度的精神调节作用。欣赏语言美、韵律美、情境美、艺术美的锦绣文章，你会忘我会领悟，忘记萦绕的惆怅，斩断执著的烦恼，沿着书的阶梯文字的平台，走过窄窄的小胡同和细细的独木桥，前面便是豁然开朗的时空艳阳。
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“读诗使人灵秀”，哲学家培根的话，指出了诵读修身养性的愉悦益智的功效。心身医学家指出，诵读作为一种阅读疗法，不管独自还是集体诵读，通过认同、净化、陶冶、内化和整合，可以消除不良情绪和清理心理障碍。西方的宗教典籍《圣经》上载：古以色列国大王曾用朗诵诗歌，来安抚臣民的暴躁情绪。古希腊哲学家亚里士多德在其著作《诗歌》中就提出了，诵读可以宣泄情绪，有益于心智能康宁的作用。编订《诗经》的孔老夫子曾说，“为人温柔敦厚，诗教也”，告诫弟子们，温柔敦厚的心理品质，是诗歌教化美育的结果。汉代的司马迁在《史记》中提到《诗经》时，有“孔子皆弦歌之”的记载。中国文学史上的《乐府》，都是配乐的诗歌，读时丝竹与人声相和。宋代精通医药学的大诗人陆游，向一位患头风的求医老翁说：“不必更求芎芷药，吾诗读罢自醒然”。读诗比服用川芎、白芷活血发散的药物，更有除风定痛健脑醒神的作用。清代青城子的《志异传编》载有一则医案说：白岩朱公患气痛病，每当疾发时，取杜甫的诗朗诵几首即止。书中分析其机理说：“取所爱读之，则心怡神适，疾不觉自忘”。
诵读真是一剂宁舒肝理气、解忧忘郁的灵药。能够沉湎于诵读的意境里，便能少一些寂寞与焦虑，多一份安详和健康。
诵读是一种呼吸吐纳的气机的煅炼。不论是羞涩的浅呤轻诵还是放胆的咏叹歌吟，何尝不是一种气功健身的自娱自乐的彩排？魏晋时“竹林七贤”之一的嵇康就深有体会地说：“咏啸长吟，颐性灵寿”。据《世说新语·栖逸》中载：“阮步兵啸闻数百步”，说明阮籍啸咏的功夫是相当深的。凝神移情，屏息运气，诵读是动中涵静的休养，静中有动的保健。著名作家陈忠实的《白鹿原》中，那位朱老夫子每日雷打不动的晨诵，就无不洞知了诵读所内涵的健美心神调节口眼的功能。“至哉天下乐，终日在书案。”欧阳修的诗，不也昭示了潜心诵读的乐趣?, 百拇医药(原所贤)
诵读是一种精神洗礼。面对大千世界、冗长人生，浮躁困惑，弄得你神不守舍；卑劣庸俗，让你想入非非。当你觉得很累很累，坐下来用心读一段古训圣语，从《陋室铭》中体会心胸和气度；在《诫子书》里寻找亲情和警醒；于《岳阳楼记》中省悟高尚和无私。猛烈间，你便会觉得心境开朗精神松驰起来。墙壁以外书本之内的世界太大太大，而我们自己太小太小。于是，淡化焦虑，化解狭隘，产生共鸣，走进实实在在的情感世界里，一次次愉悦，一次次解脱。诵读是一种思想的咀嚼，一次灵魂的对话。
诵读是修养人格、健美精神的自然疗法。形形色色的疗法都是文化的体现，而诵读是一种不受打针之痛、饮药之苦的文化保健术。从医学美学的角度审视，诵读抒发情感，宣泄喜怒，而具有不同程度的精神调节作用。欣赏语言美、韵律美、情境美、艺术美的锦绣文章，你会忘我会领悟，忘记萦绕的惆怅，斩断执著的烦恼，沿着书的阶梯文字的平台，走过窄窄的小胡同和细细的独木桥，前面便是豁然开朗的时空艳阳。
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“读诗使人灵秀”，哲学家培根的话，指出了诵读修身养性的愉悦益智的功效。心身医学家指出，诵读作为一种阅读疗法，不管独自还是集体诵读，通过认同、净化、陶冶、内化和整合，可以消除不良情绪和清理心理障碍。西方的宗教典籍《圣经》上载：古以色列国大王曾用朗诵诗歌，来安抚臣民的暴躁情绪。古希腊哲学家亚里士多德在其著作《诗歌》中就提出了，诵读可以宣泄情绪，有益于心智能康宁的作用。编订《诗经》的孔老夫子曾说，“为人温柔敦厚，诗教也”，告诫弟子们，温柔敦厚的心理品质，是诗歌教化美育的结果。汉代的司马迁在《史记》中提到《诗经》时，有“孔子皆弦歌之”的记载。中国文学史上的《乐府》，都是配乐的诗歌，读时丝竹与人声相和。宋代精通医药学的大诗人陆游，向一位患头风的求医老翁说：“不必更求芎芷药，吾诗读罢自醒然”。读诗比服用川芎、白芷活血发散的药物，更有除风定痛健脑醒神的作用。清代青城子的《志异传编》载有一则医案说：白岩朱公患气痛病，每当疾发时，取杜甫的诗朗诵几首即止。书中分析其机理说：“取所爱读之，则心怡神适，疾不觉自忘”。
诵读真是一剂宁舒肝理气、解忧忘郁的灵药。能够沉湎于诵读的意境里，便能少一些寂寞与焦虑，多一份安详和健康。
诵读是一种呼吸吐纳的气机的煅炼。不论是羞涩的浅呤轻诵还是放胆的咏叹歌吟，何尝不是一种气功健身的自娱自乐的彩排？魏晋时“竹林七贤”之一的嵇康就深有体会地说：“咏啸长吟，颐性灵寿”。据《世说新语·栖逸》中载：“阮步兵啸闻数百步”，说明阮籍啸咏的功夫是相当深的。凝神移情，屏息运气，诵读是动中涵静的休养，静中有动的保健。著名作家陈忠实的《白鹿原》中，那位朱老夫子每日雷打不动的晨诵，就无不洞知了诵读所内涵的健美心神调节口眼的功能。“至哉天下乐，终日在书案。”欧阳修的诗，不也昭示了潜心诵读的乐趣?, 百拇医药(原所贤)