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医学捌号楼
我把供奉阴阳五行的“中医”叫做旧医。考虑到“中医”毕竟是祖上传下来的，经验中有部分的可靠成分，本来应该客气地称之为“传统医学”，可是“中医”的谎言实在太多，而且“中医”一旦编出一个谎言，就冒出一大堆人鼓噪，即刻“化”(取阴阳互化之义)为神话，“整体观”就是其中的一个神话泡泡。所以，为了表达我的批判立场，我坚决地使用这个会让众多人感冒的名词——旧医。
一、活力论与旧医的“整体观”
活力论主张生命体具有某种特殊的非物质的因素即活力，把生命运动看作是由凌驾于生命物质之上的力量引起的。应该说活力论对生命的研究是最“整体”的，它把生命活动归结为超自然的“活力”或者叫“元生命”、“生命原力”。活力论迷惑人的地方是好像已经把握了生命的本质，然而，“生命的本质在于其有生命(有活力)”，这是一个循环解释，并没有告诉我们什么知识。活力论把生命过程与构成生命的物质对立起来，妄图否定生命的物质性。
旧医的“元气”也是如此。旧医认为“气是构成人体和维持生命活动的、具有很强活力的精微物质”，“人之有生，全赖此气”，“有气则生，无气则死”，同时旧医的“气”又是超自然的，“气是体内有益的、微小到看不到的物质”。旧医把“气”称为物质，是一个弥天大谎，“气”不但从来没有被实验证实其存在，而且也无法设计一个实验否定“气”的存在。实际上旧医并不需要物质的“气”，“气”只是旧医用来做欺骗的幌子。
旧医用“气”来解释生命的运动完全是活力论的残余，根本不能说明其“整体观”，反而说明旧医是多么的荒谬，多么的恬不知耻。
二、个体与群体
首先引用一个干祖望医案。
“辨证治愈失聪例一：
钱××，女，44岁。
初诊：1985年3月4日。
主诉：感冒后引起左耳失总闭塞，听力下降，……，西医诊断为“卡他性中耳炎”。
诊查：略。
辨证、治法：略。
处方：略。
二诊：1985年3月9日。药进四剂，听力即有所提高，……。
处方：略。”
资料来源：http://www.enweiculture.com/enweiculture/06010505040004001.HTM
现代医学提出群体研究的概念有一百多年了，临床研究使用随机双盲实验，以避免随机性结果以及自愈性疾病和安慰剂效应。对于这样的疾病，研究方法应该是，首先选取100例或者更多的感冒失聪病人，一组使用辩证处方，另外一组使用安慰剂处方，就是对该病无效也无害的处方，同时病人和医生都不知道用的是辩证处方还是安慰处方，然后比较两组病人康复的情况。如果显示辩证处方有更好的效果，才能说明其辩证治法是有效的，而医案个例即使积累再多，其有效性、可信度仍然是很差的。
之所以引用干祖望的医案，是因为我很敬重干老先生，他的医案是可信的，但是医案指导临床的作用很有限甚至会有误导。老先生有一篇荡气回肠的好文章《还中医本来真面目》，该文把“普通话剧演员张香玉”、“特级神医胡万林”、“通缉犯李洪志”等痛斥为“假冒伪劣的假中医”。我想提醒老先生注意，为什么这些“神医”要假冒“中医”，而不是假冒“西医”呢？现代医学早就使用了更加整体的人群研究，对疗效的评价基本上不采信个案报告，而旧医仍然崇尚个体的医案，要是论医案，张香玉、胡万林、李洪志之流绝对不会少，而且更加玄乎，用“中医”的理论和方法不能充分地说明这些“神医”在骗人。“治愈”的个案不能说明该疗法适用于其他同样的病人，拿个案说事是旧医的陋习，有骗人之嫌疑，在此意义上，旧医与现代医学相比根本就谈不上整体。
三、整体与局部
整体是由局部构成的，只有对局部的仔细研究，才能充分把握整体。现代医学由于基础学科的进步，对人体的研究从系统、器官、组织、细胞，直到分子水平的基因，现在又提出了人类基因组计划，破译人类的全部遗传密码。这是何等的整体!“中医”从《内经》开始把人体分成“五脏六腑”，为什么不继续分下去呢？“中医”用局部的舌诊、脉诊来推测人体的整体变化，为什么不采用更多的局部症状如血象、心电图、B超、CT图像等来描述整体呢？正是解剖学、生理学、生化学等在旧医看来是“局部”的研究，彻底地动摇了旧医的理论基础，旧医为了维护其合理性，不得不使出掩耳盗铃之计，抛出“整体观”做挡箭牌，妄想抹杀现代医学的进步，闭上眼睛就没有细胞了吗？
“中医”的目的已经不再是治病，而是为了延续“中医”的存在，其所作所为多是为了证明“中医”的“正确”，“中医”已经沦落为维护传统教条、宣扬迷信的旧医。
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息：
夜览旧医书，满纸荒唐言!
2002年11月11日写于绕太阳转之地球
一、活力论与旧医的“整体观”
活力论主张生命体具有某种特殊的非物质的因素即活力，把生命运动看作是由凌驾于生命物质之上的力量引起的。应该说活力论对生命的研究是最“整体”的，它把生命活动归结为超自然的“活力”或者叫“元生命”、“生命原力”。活力论迷惑人的地方是好像已经把握了生命的本质，然而，“生命的本质在于其有生命(有活力)”，这是一个循环解释，并没有告诉我们什么知识。活力论把生命过程与构成生命的物质对立起来，妄图否定生命的物质性。
旧医的“元气”也是如此。旧医认为“气是构成人体和维持生命活动的、具有很强活力的精微物质”，“人之有生，全赖此气”，“有气则生，无气则死”，同时旧医的“气”又是超自然的，“气是体内有益的、微小到看不到的物质”。旧医把“气”称为物质，是一个弥天大谎，“气”不但从来没有被实验证实其存在，而且也无法设计一个实验否定“气”的存在。实际上旧医并不需要物质的“气”，“气”只是旧医用来做欺骗的幌子。
旧医用“气”来解释生命的运动完全是活力论的残余，根本不能说明其“整体观”，反而说明旧医是多么的荒谬，多么的恬不知耻。
二、个体与群体
首先引用一个干祖望医案。
“辨证治愈失聪例一：
钱××，女，44岁。
初诊：1985年3月4日。
主诉：感冒后引起左耳失总闭塞，听力下降，……，西医诊断为“卡他性中耳炎”。
诊查：略。
辨证、治法：略。
处方：略。
二诊：1985年3月9日。药进四剂，听力即有所提高，……。
处方：略。”
资料来源：http://www.enweiculture.com/enweiculture/06010505040004001.HTM
现代医学提出群体研究的概念有一百多年了，临床研究使用随机双盲实验，以避免随机性结果以及自愈性疾病和安慰剂效应。对于这样的疾病，研究方法应该是，首先选取100例或者更多的感冒失聪病人，一组使用辩证处方，另外一组使用安慰剂处方，就是对该病无效也无害的处方，同时病人和医生都不知道用的是辩证处方还是安慰处方，然后比较两组病人康复的情况。如果显示辩证处方有更好的效果，才能说明其辩证治法是有效的，而医案个例即使积累再多，其有效性、可信度仍然是很差的。
之所以引用干祖望的医案，是因为我很敬重干老先生，他的医案是可信的，但是医案指导临床的作用很有限甚至会有误导。老先生有一篇荡气回肠的好文章《还中医本来真面目》，该文把“普通话剧演员张香玉”、“特级神医胡万林”、“通缉犯李洪志”等痛斥为“假冒伪劣的假中医”。我想提醒老先生注意，为什么这些“神医”要假冒“中医”，而不是假冒“西医”呢？现代医学早就使用了更加整体的人群研究，对疗效的评价基本上不采信个案报告，而旧医仍然崇尚个体的医案，要是论医案，张香玉、胡万林、李洪志之流绝对不会少，而且更加玄乎，用“中医”的理论和方法不能充分地说明这些“神医”在骗人。“治愈”的个案不能说明该疗法适用于其他同样的病人，拿个案说事是旧医的陋习，有骗人之嫌疑，在此意义上，旧医与现代医学相比根本就谈不上整体。
三、整体与局部
整体是由局部构成的，只有对局部的仔细研究，才能充分把握整体。现代医学由于基础学科的进步，对人体的研究从系统、器官、组织、细胞，直到分子水平的基因，现在又提出了人类基因组计划，破译人类的全部遗传密码。这是何等的整体!“中医”从《内经》开始把人体分成“五脏六腑”，为什么不继续分下去呢？“中医”用局部的舌诊、脉诊来推测人体的整体变化，为什么不采用更多的局部症状如血象、心电图、B超、CT图像等来描述整体呢？正是解剖学、生理学、生化学等在旧医看来是“局部”的研究，彻底地动摇了旧医的理论基础，旧医为了维护其合理性，不得不使出掩耳盗铃之计，抛出“整体观”做挡箭牌，妄想抹杀现代医学的进步，闭上眼睛就没有细胞了吗？
“中医”的目的已经不再是治病，而是为了延续“中医”的存在，其所作所为多是为了证明“中医”的“正确”，“中医”已经沦落为维护传统教条、宣扬迷信的旧医。
唧唧复唧唧，木兰当户织。
不闻机杼声，惟闻女叹息：
夜览旧医书，满纸荒唐言!
2002年11月11日写于绕太阳转之地球