八卦与理
八卦有三种，先天八卦出自伏羲；后天出自文王；中天出自卫元蒿。八卦是什么？我认为：先天八卦与河图是盖天派概括天地自然的一种模式图。如果按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点!
一、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下，“天动地静”即动为阳静为阴，这个学说属于古天文盖天派而言。卦爻以“-”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待(天和地对、男和女对)。又以“气终而象变”，多数学者认为，即事物走到终点(极端)则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。当时受科学的限制认为是天在上地在下。然而，到了汉代出现了混天派，并制成了混天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待(定位)只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子(万物)？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
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二、文王后天八卦与自然之理
我们再看看文王的后天八卦，是以离南坎北，震东兑西，人们把后天八卦是讲流行。因此，才有了“对待者数；流行者气……”指先后天八卦而言。后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则不准确。然而，用先天的卦数则准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把阳(火)在上，地阴(水)在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳(火)在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，后天为流行从何说起呢？因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣，真理是，只要前(旧)者完美，就没有后(新)的出现。八卦既然是阐明“象”和“理”的一把尺子，那么，三个以哪个为标准呢？后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效，这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今还没见一位学者在“理”上认真去考虑的。
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三、愚下修改八卦
前人对自然规律有所发挥这一点是可贵的，但是，必定受时代科学上的限制。人类总是要进步的，逐渐弄清了天体的真实面目，科学证实了地球是转动的，否定了传统的天动地静的旧观念。又发现了空中之云是地面蒸汽的作用，即蒸汽(阳)是“因”，云(阴)是“果”，证实了阳只有在下(内)才能上升，当然，空中之云也只有在上(外)才能降雨，科学再次否定了古人天为阳地为阴的旧观念。我新观点是按现代地为阳即把乾为地，坤阴为天，请参我写的《天地表里何为阴阳》 。很明显，不是我推翻了古人的天地阴阳，而是科学证实传统理论确实存在致命的缺点。那么，八卦岂不被你淘汰了吗？不!先天八卦还有很多的精华，如先天之数，到现在用科学还不能弄清数据的奥妙之处。所以说，我们的祖先了不起!下面我以先天八卦为基础，以现代科学为依据，新八卦如下：
乾为地在下(南)，坤为天在上(北)，震为木在东北(右)，艮为土在东(右)，兑为金在西(左)，离为火在东南，巽为风在西南，坎为水在西北(左)。我这样安排的理由是，乾的初爻(一)如太极之动，是万物的起源，也表示地(地球)。位置在正南属于太阳直射的区域，节气是夏至、小暑、大暑，不愧于纯阳之名。它按自己阳的属性顺自然规律，开始不断产生蒸汽(阳升)，乾不论是性能还是位置皆属于阳盛，阳升(蒸汽上升)到巽出现了一个阴爻，巽的节气是立秋、处暑、白露，表示蒸汽上升离地面已远，所以出现了一阴。蒸汽不断上升到兑，离地面更远了，将凝成云，兑的节气是秋分、寒露、霜降，表明蒸汽(阳)离地面越远阴气越多了。蒸汽到坎已经凝成云了，坎的节气是立冬、小雪、大雪。坤是阳 的极点，《易》有“气终而象变”，表示乾(阳)已经完成了它的使命，变成反面“阴”。坤的节气是冬至、小寒、大寒，太阳斜射的部位，自然中阴(云)在上必降雨，阴开始下降。在此说明一点，乾的蒸汽上升和坤的阴雨下降，也表示地球再转动，节气在推移。阴降就是向阳的接近，即春天来临，震的节气是立春、雨水、惊蛰。阴降到艮已经是阴阳各半了，艮的节气是春分、清明、谷雨。降到离，已将到地面，离的节气是立夏、小满、芒种。到乾是坤的终点，即阴变为反面“阳”。这里需要指出的是，好多学者把阳(乾)极于午，阴(坤)极于子，这是错误的，凡宇宙中万物皆是从起点在经过过程最后才是终点(极点)，乾(阳)是事物的起点，通过一系列的过程最后到坤才是极点，如果乾是阳极，岂不是阳还没经升散过程就夭折了吗？
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我们再看新八卦的“对待”：震(4)立春与巽(5)立秋相对，乾(1)大暑与坤(8)大寒相对，兑(2)秋分与艮(7)春分相对，坎(6)立冬与离(3)立夏相对。从大局上看，右东北震(木)，左西方兑(金)。上北坤纯水，下南乾纯火。和自然规律相符合，也和现代地图相对称。唯一不足的是，震不是和兑相对。巽(木)风是在立秋的位置，虽然巽与震的位置不是正东正西，但是，大寒后就是立春；大署后就是立秋。这样从卦的位置来看是完全自然和24个节气的。前人的三天八卦，我经过认真的核对都不能概括大自然。新八卦因受卦爻的限制，不免也有些牵强，但在“理”上不论是对待(定位)、数字、自然规律方面还是能说通的。
我们再看看新八卦的整体与自然规律：上北是坤是三个阴爻，坎与震是各两个阴爻表示阴(水)，水在上自然下降。下南乾是三个阳爻，离与巽是各两个阳爻，表示阳(火)，火在下自然上升。艮与兑为中间阴阳的界线。这样读者看图则明理。卦策之数请参我的《阴阳学说与DNA、细胞》。
通过这些年来我在学术上的研究，发现从古至今研究《易经》存在一个普遍的倾向，那就是受权威的限制，都是以权威书籍中的论点为依据，很少用宇宙大自然的规律衡量古书中的观念是否正确，所以古人的有些观点一误就是数千年。随着科学的进步终于弄清了古人的错误观点，也证实了“非理怕科学”，若干年后可能会成为一个成语。
我的新八卦图如下：, 百拇医药
一、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下，“天动地静”即动为阳静为阴，这个学说属于古天文盖天派而言。卦爻以“-”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待(天和地对、男和女对)。又以“气终而象变”，多数学者认为，即事物走到终点(极端)则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。当时受科学的限制认为是天在上地在下。然而，到了汉代出现了混天派，并制成了混天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待(定位)只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子(万物)？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
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二、文王后天八卦与自然之理
我们再看看文王的后天八卦，是以离南坎北，震东兑西，人们把后天八卦是讲流行。因此，才有了“对待者数；流行者气……”指先后天八卦而言。后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则不准确。然而，用先天的卦数则准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把阳(火)在上，地阴(水)在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳(火)在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，后天为流行从何说起呢？因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣，真理是，只要前(旧)者完美，就没有后(新)的出现。八卦既然是阐明“象”和“理”的一把尺子，那么，三个以哪个为标准呢？后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效，这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今还没见一位学者在“理”上认真去考虑的。
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三、愚下修改八卦
前人对自然规律有所发挥这一点是可贵的，但是，必定受时代科学上的限制。人类总是要进步的，逐渐弄清了天体的真实面目，科学证实了地球是转动的，否定了传统的天动地静的旧观念。又发现了空中之云是地面蒸汽的作用，即蒸汽(阳)是“因”，云(阴)是“果”，证实了阳只有在下(内)才能上升，当然，空中之云也只有在上(外)才能降雨，科学再次否定了古人天为阳地为阴的旧观念。我新观点是按现代地为阳即把乾为地，坤阴为天，请参我写的《天地表里何为阴阳》 。很明显，不是我推翻了古人的天地阴阳，而是科学证实传统理论确实存在致命的缺点。那么，八卦岂不被你淘汰了吗？不!先天八卦还有很多的精华，如先天之数，到现在用科学还不能弄清数据的奥妙之处。所以说，我们的祖先了不起!下面我以先天八卦为基础，以现代科学为依据，新八卦如下：
乾为地在下(南)，坤为天在上(北)，震为木在东北(右)，艮为土在东(右)，兑为金在西(左)，离为火在东南，巽为风在西南，坎为水在西北(左)。我这样安排的理由是，乾的初爻(一)如太极之动，是万物的起源，也表示地(地球)。位置在正南属于太阳直射的区域，节气是夏至、小暑、大暑，不愧于纯阳之名。它按自己阳的属性顺自然规律，开始不断产生蒸汽(阳升)，乾不论是性能还是位置皆属于阳盛，阳升(蒸汽上升)到巽出现了一个阴爻，巽的节气是立秋、处暑、白露，表示蒸汽上升离地面已远，所以出现了一阴。蒸汽不断上升到兑，离地面更远了，将凝成云，兑的节气是秋分、寒露、霜降，表明蒸汽(阳)离地面越远阴气越多了。蒸汽到坎已经凝成云了，坎的节气是立冬、小雪、大雪。坤是阳 的极点，《易》有“气终而象变”，表示乾(阳)已经完成了它的使命，变成反面“阴”。坤的节气是冬至、小寒、大寒，太阳斜射的部位，自然中阴(云)在上必降雨，阴开始下降。在此说明一点，乾的蒸汽上升和坤的阴雨下降，也表示地球再转动，节气在推移。阴降就是向阳的接近，即春天来临，震的节气是立春、雨水、惊蛰。阴降到艮已经是阴阳各半了，艮的节气是春分、清明、谷雨。降到离，已将到地面，离的节气是立夏、小满、芒种。到乾是坤的终点，即阴变为反面“阳”。这里需要指出的是，好多学者把阳(乾)极于午，阴(坤)极于子，这是错误的，凡宇宙中万物皆是从起点在经过过程最后才是终点(极点)，乾(阳)是事物的起点，通过一系列的过程最后到坤才是极点，如果乾是阳极，岂不是阳还没经升散过程就夭折了吗？
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我们再看新八卦的“对待”：震(4)立春与巽(5)立秋相对，乾(1)大暑与坤(8)大寒相对，兑(2)秋分与艮(7)春分相对，坎(6)立冬与离(3)立夏相对。从大局上看，右东北震(木)，左西方兑(金)。上北坤纯水，下南乾纯火。和自然规律相符合，也和现代地图相对称。唯一不足的是，震不是和兑相对。巽(木)风是在立秋的位置，虽然巽与震的位置不是正东正西，但是，大寒后就是立春；大署后就是立秋。这样从卦的位置来看是完全自然和24个节气的。前人的三天八卦，我经过认真的核对都不能概括大自然。新八卦因受卦爻的限制，不免也有些牵强，但在“理”上不论是对待(定位)、数字、自然规律方面还是能说通的。
我们再看看新八卦的整体与自然规律：上北是坤是三个阴爻，坎与震是各两个阴爻表示阴(水)，水在上自然下降。下南乾是三个阳爻，离与巽是各两个阳爻，表示阳(火)，火在下自然上升。艮与兑为中间阴阳的界线。这样读者看图则明理。卦策之数请参我的《阴阳学说与DNA、细胞》。
通过这些年来我在学术上的研究，发现从古至今研究《易经》存在一个普遍的倾向，那就是受权威的限制，都是以权威书籍中的论点为依据，很少用宇宙大自然的规律衡量古书中的观念是否正确，所以古人的有些观点一误就是数千年。随着科学的进步终于弄清了古人的错误观点，也证实了“非理怕科学”，若干年后可能会成为一个成语。
我的新八卦图如下：, 百拇医药