中医学独特的研究方法-取象比类法
整个中医学的理论贯穿着取象比类法，取象比类应是研究复杂性事物的主要方法。根据全息理论，人体小宇宙是自然大宇宙的缩影(全息象)，人体局部是整体的缩影(全息象)，因此复杂事物之间具有一种全息性(象)，所以人们在研究复杂性事物就可以取象比类。
研究简单事物因其可分解性，使用分析性的方法。由个别到一般用归纳法，由一般到个别用逻辑推理法。但对复杂性的活人因其不可分割性，就只能用取象比类的方法。
全息象是客观存在的，取象的目的是比类。通过比类，找出全息象之间的关系，以触类旁通，举一反三，由此及彼的推出相关联的全息象。进而把握全息事物之间的联系，掌握事物的规律。
阴阳五行\\\"是研究全息事物的有效工具，其理就在取象比类。如《内经》中的大多数篇章 《素问 金匮真言论》，《素问 五脏别论》，《灵枢 本脏》等篇，记述了五行全息脏象论，五行全息脏象论以五行为构架的全息理论，这使中医学成为独特的全息理论体系。
西医中常用的动物模型方法是依据所能掌握的数据建立动物模型。模型潜在地具有抽象的、共性的象征，是对研究对象所做的一种筒化描述，是实在的一种近似。所有的模型与原型比较，都是简化了的，只是在某种程度上或某些方面与原型相似，模型替代不了原型，否则就不称其模型了，所以模型方法模拟不了人原型的复杂性，动物模型与人原型的复杂性相差甚远。因此中西结合用动物模型研究肾虚证，脾虚证，心虚证。。。与人原型的肾虚证，脾虚证，心虚证相差甚远。这就决定了研究人体定然是中医学的取象比类法，用取象比类的方法比用动物模型方法更科学。从研究方法来说中医学的取象比类研究方法远胜于西医学的动物模型研究方法。, 百拇医药
研究简单事物因其可分解性，使用分析性的方法。由个别到一般用归纳法，由一般到个别用逻辑推理法。但对复杂性的活人因其不可分割性，就只能用取象比类的方法。
全息象是客观存在的，取象的目的是比类。通过比类，找出全息象之间的关系，以触类旁通，举一反三，由此及彼的推出相关联的全息象。进而把握全息事物之间的联系，掌握事物的规律。
阴阳五行\\\"是研究全息事物的有效工具，其理就在取象比类。如《内经》中的大多数篇章 《素问 金匮真言论》，《素问 五脏别论》，《灵枢 本脏》等篇，记述了五行全息脏象论，五行全息脏象论以五行为构架的全息理论，这使中医学成为独特的全息理论体系。
西医中常用的动物模型方法是依据所能掌握的数据建立动物模型。模型潜在地具有抽象的、共性的象征，是对研究对象所做的一种筒化描述，是实在的一种近似。所有的模型与原型比较，都是简化了的，只是在某种程度上或某些方面与原型相似，模型替代不了原型，否则就不称其模型了，所以模型方法模拟不了人原型的复杂性，动物模型与人原型的复杂性相差甚远。因此中西结合用动物模型研究肾虚证，脾虚证，心虚证。。。与人原型的肾虚证，脾虚证，心虚证相差甚远。这就决定了研究人体定然是中医学的取象比类法，用取象比类的方法比用动物模型方法更科学。从研究方法来说中医学的取象比类研究方法远胜于西医学的动物模型研究方法。, 百拇医药