“生命科学”初探之六人体生命活动之根本
“生命科学”初探之六
人体生命活动之根本
《周易大传今注》曰：“泰之卦象是天气下降，地气上升，天地相交。天地相交则万物各逐其生，故曰则是天地交而万物通也。”说明只有天地阴阳二气相交，万物才得以生长。若天阳之气在上而不下，地阴气在下而不上，天地阴阳二气不交，雨露不下，则万物不长。《易经》谓之“否”。否卦与泰卦相反。
《内经》在《周易》天地阴阳二气相交理论的基础上，应用泰卦之卦象，创立了气机升降学说。对《周易》气交理论作了重要的发展。如《素问·六微旨大论》说：“气之升降，天地之更用也……升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。”由于宇宙自然界存在着天地二气之气交运动，所以《六微旨大论》又说：“上下之位，气交之中，人之居也。”人类生活在天地气交之中，万物才得以生长。
天地交则“泰”，若不交则“否”，“否”就会给万物带来危害。所以，《内经》在《四气调神大论》中着重论述了“恶气不(大)发，风雨不节，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死”天地不交给万物带来的危害。
, 百拇医药
然天地二气相交之所以能生长万物，以乾坤相交成坎离也(乾破为离，坤破为坎)。坎为水，离为火。有了水火，阴阳才能气化，万物始能衍生，给万物带来生长繁茂。水火合调，谓坎离相交，《易》谓之“既济”卦。若水火不调，谓坎离不交，《易》谓之“未济”卦。结合脏腑，坎属肾，离属心。所以坎离相交又谓心肾相交。
人身一小天地也，天阳之气下降，地阴之气上升。所谓“天阳之气下降”，也就是脑髓所藏先天之火，通过三焦下降到胸腹五脏六腑之地，激发出五脏六腑之生气，行使各自的生理功能。所谓“行使各自的生理功能”，就是脏腑之间产生了脏腑之气，其运转方向是：先有心火随肺气之下降，而后才有肾水随肝气之上升，此谓之心肾相交。心肾相交就能产生五脏六腑之精藏于肾中。若出现心肾不交，就会减少肾中藏精之数量。而肾将所藏后天之精化生为髓，沿背脊源源不断地上升，输至脑髓，以补脑髓之耗损与不足，此谓“地阴之气上升”也。这样，先天滋后天，后天养先天，一降一升往来不穷，如环无端。构成了人体生命活动的根本。所以人体生命科学抗衰老、延年益寿，全系之于此。
, 百拇医药
如何保护这条生命线呢？这是生命科学研究中的一个十分重要的课题。
由于脑是全身各大系统的总辖，要全身不衰，必须脑不衰。怎样才能防止脑衰?防止脑衰的要害在于用脑。
脑具有强大的生命力，但“生命在于运动”，“熟能生巧”，脑子越用越灵，《周易》说“生生之为易”，就是强调脑运动才能再生。一个学者作了一个试验，把老鼠关在一个可以高枕无忧的环境里，因为不用脑，因此其脑神经根毫无长进。说明一个饱食终日的人，是容易衰老的。相反的一个试验，将老鼠放在险恶而复杂的环境里，就长出了新的神经根，促进了脑智力细胞的发育。说明一个人必须有一种紧迫感，所谓“急中生智”，就是脑中血流加快，把瘀积在脑血管里的垃圾清除出，减清了脑的负担，智能油然而生，才得以“转危为安”。说明许多聪明才智是在生死关头或险恶的环境中逼出来的。只有在逆境中，脑子里没有杂念七情，没有邪恶妄欲，集中思想，一心只求安全。所以，我们主张一个人在平时也必须把脑中的“弦”拉紧一些，有所追求，思想紧张必带来精神旺盛，也就是在脑增加“阳”的活力，去除“阴”的堕性，如此，必身强力壮，延长益寿。当然，“生命也在于静止”，但静止的目的，是在于“节能”以维持精神旺盛，更能持久，这是暂时的。可见，“用脑”，不是“只用一时”，而是贵在坚持。脑在紧张中发达，寿命因素也伴随着增长。因此，抗脑衰的原则是：用则进，废则退。
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由于用脑阳气旺盛，阴为阳气生化之基，阳气源于阴精，在人体生命活动中，阴精极为耗散。但阳气盛给五脏带来了心肾相交。心肾相交，则五脏六腑后天之精就会源源不断地贮藏肾中，肾中化髓功能亦因之而强，其所化生之髓也会源源不断地沿背脊上升，以补脑髓之耗损与不足。正所谓“阴精所奉其人寿”也。
若行为不检点，如《内经》所说，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”说明损害了后天心肾，五脏六腑藏于肾的精日益减少，而肾所化生髓的功能也逐渐减弱，就远不足以补养脑髓之不足。这就是“阳精所降其人夭”也。可见，在防止“脑衰”的同时，还必须保护“肾”不受损害，务使后天肾有补养先天之源，才会延年益寿。此乃人体生命活动之根本也。, 百拇医药
人体生命活动之根本
《周易大传今注》曰：“泰之卦象是天气下降，地气上升，天地相交。天地相交则万物各逐其生，故曰则是天地交而万物通也。”说明只有天地阴阳二气相交，万物才得以生长。若天阳之气在上而不下，地阴气在下而不上，天地阴阳二气不交，雨露不下，则万物不长。《易经》谓之“否”。否卦与泰卦相反。
《内经》在《周易》天地阴阳二气相交理论的基础上，应用泰卦之卦象，创立了气机升降学说。对《周易》气交理论作了重要的发展。如《素问·六微旨大论》说：“气之升降，天地之更用也……升已而降，降者谓天；降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。”由于宇宙自然界存在着天地二气之气交运动，所以《六微旨大论》又说：“上下之位，气交之中，人之居也。”人类生活在天地气交之中，万物才得以生长。
天地交则“泰”，若不交则“否”，“否”就会给万物带来危害。所以，《内经》在《四气调神大论》中着重论述了“恶气不(大)发，风雨不节，交通不表，万物命故不施，不施则名木多死”天地不交给万物带来的危害。
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然天地二气相交之所以能生长万物，以乾坤相交成坎离也(乾破为离，坤破为坎)。坎为水，离为火。有了水火，阴阳才能气化，万物始能衍生，给万物带来生长繁茂。水火合调，谓坎离相交，《易》谓之“既济”卦。若水火不调，谓坎离不交，《易》谓之“未济”卦。结合脏腑，坎属肾，离属心。所以坎离相交又谓心肾相交。
人身一小天地也，天阳之气下降，地阴之气上升。所谓“天阳之气下降”，也就是脑髓所藏先天之火，通过三焦下降到胸腹五脏六腑之地，激发出五脏六腑之生气，行使各自的生理功能。所谓“行使各自的生理功能”，就是脏腑之间产生了脏腑之气，其运转方向是：先有心火随肺气之下降，而后才有肾水随肝气之上升，此谓之心肾相交。心肾相交就能产生五脏六腑之精藏于肾中。若出现心肾不交，就会减少肾中藏精之数量。而肾将所藏后天之精化生为髓，沿背脊源源不断地上升，输至脑髓，以补脑髓之耗损与不足，此谓“地阴之气上升”也。这样，先天滋后天，后天养先天，一降一升往来不穷，如环无端。构成了人体生命活动的根本。所以人体生命科学抗衰老、延年益寿，全系之于此。
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如何保护这条生命线呢？这是生命科学研究中的一个十分重要的课题。
由于脑是全身各大系统的总辖，要全身不衰，必须脑不衰。怎样才能防止脑衰?防止脑衰的要害在于用脑。
脑具有强大的生命力，但“生命在于运动”，“熟能生巧”，脑子越用越灵，《周易》说“生生之为易”，就是强调脑运动才能再生。一个学者作了一个试验，把老鼠关在一个可以高枕无忧的环境里，因为不用脑，因此其脑神经根毫无长进。说明一个饱食终日的人，是容易衰老的。相反的一个试验，将老鼠放在险恶而复杂的环境里，就长出了新的神经根，促进了脑智力细胞的发育。说明一个人必须有一种紧迫感，所谓“急中生智”，就是脑中血流加快，把瘀积在脑血管里的垃圾清除出，减清了脑的负担，智能油然而生，才得以“转危为安”。说明许多聪明才智是在生死关头或险恶的环境中逼出来的。只有在逆境中，脑子里没有杂念七情，没有邪恶妄欲，集中思想，一心只求安全。所以，我们主张一个人在平时也必须把脑中的“弦”拉紧一些，有所追求，思想紧张必带来精神旺盛，也就是在脑增加“阳”的活力，去除“阴”的堕性，如此，必身强力壮，延长益寿。当然，“生命也在于静止”，但静止的目的，是在于“节能”以维持精神旺盛，更能持久，这是暂时的。可见，“用脑”，不是“只用一时”，而是贵在坚持。脑在紧张中发达，寿命因素也伴随着增长。因此，抗脑衰的原则是：用则进，废则退。
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由于用脑阳气旺盛，阴为阳气生化之基，阳气源于阴精，在人体生命活动中，阴精极为耗散。但阳气盛给五脏带来了心肾相交。心肾相交，则五脏六腑后天之精就会源源不断地贮藏肾中，肾中化髓功能亦因之而强，其所化生之髓也会源源不断地沿背脊上升，以补脑髓之耗损与不足。正所谓“阴精所奉其人寿”也。
若行为不检点，如《内经》所说，“以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。”说明损害了后天心肾，五脏六腑藏于肾的精日益减少，而肾所化生髓的功能也逐渐减弱，就远不足以补养脑髓之不足。这就是“阳精所降其人夭”也。可见，在防止“脑衰”的同时，还必须保护“肾”不受损害，务使后天肾有补养先天之源，才会延年益寿。此乃人体生命活动之根本也。, 百拇医药