谈儒家的“中庸”思想与中医的“阴阳平衡”理论
中医是植根于传统文化中的参天大树.
在中医的形成和发展过程中，易经的理论，道家的儒家的思想，相互交融哺育了中医。使中医的理论在开始形成期，就有丰厚的辩证法思想作基础，故能成就昌盛于几千年之伟业。
儒家的“中庸”思想深深的渗透于中医的理论之中，与中医的“阴阳平衡”的理论交相辉映。
中庸为孔子之孙“子思”所作。(尚有一点争议，有疑为孔子的弟子原宪，字“子思”所作)源于孔子的思想。毛泽东同志指出：“孔子的中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好的解释一番。”
何谓“中庸”？程颐说，“不偏之为中”，意思是不偏于一方。“不易之为庸”，意思是不改变常规。
“中”的意思是天下的正道，“庸”的意思是天下的定理。
, 百拇医药
关于道的理解，儒家与道家有一定的分歧，道家的"道”是道法自然，纯粹是客观的。儒家的"道"是：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”儒家的道，掺有一定的人为的主观的成分。
儒家认为：“道不可须臾离也。”“可离非道也。“
孔子曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”意思是说君子的言行符合中庸，小人的作为不符合中庸，君子的言行处处都符合中庸之道，小人的作为肆无忌惮。
概而言之：儒家认为中庸是：不偏不倚，既不过分也无不足。以中和为常道。适中，是事物的最佳阶段。
中和的思想是强调阴阳双方既是对立的然而又是统一的。
中医学认为：“人之一身,不外阴阳”,“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”“阴平阳密，精神乃治”，“阴阳离决，精气乃绝。”
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“阴阳平衡”的思想是中医学关于人体健康状态的基本认识。
意思是阴阳双方保持在动态的平衡中，任何一方的偏盛偏衰，都会引发对立面的偏衰偏盛，从而打破其平衡状态，造成病理状态。张介宾云：“阴阳二气最不宜偏。不偏则气和生物,偏则气乖杀物”
此种理论毫无疑问，含有一定的儒家中庸思想成分，(当然，阴阳平衡的思想主要来源与易经)。
儒家思想认为：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”意思是喜怒哀乐未曾表现出来的时候，处于不偏不倚的“中”的状态，其表露出来以后，符合常理与法度，称之为和。“中”是人们行为的根本，“和”是人们行为的准则
儒家中庸的中和思想对应于中医的“度”思想
“度”既适度， 既无过之与不及，亦属于事物的最佳状态。
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素问云：“气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。”“和于四时五脏阴阳，揆度以为常也。”说明人体的生理状态与外界自然界的环境是相互配合的。这就是合于“常度”的状态。
在病因上，中医认为疾病的发生从根本上说，是阴阳的平衡遭到破坏，出现了偏盛和偏衰。故此，在中医的治则上，《素问，至真要大论》云“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”所以有了“补其不足损其有余”的重要治疗理论。
理解了儒家的中庸思想和中医的阴阳平衡的理论，"君子"既能够适度的把握内心的精神世界，正确的应付外来的客观因素的刺激。从而保持身心的健康状态。
这正是中国古代保持生理及心理健康的准绳。
同时也是中国古代养生学的源泉之一。
内经云：“----------，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这种养生思想，除受道家的影响外，也有一定的儒家中庸思想成分。
中庸的处世态度，阴阳平衡的病机思想，道家的思想，共同构筑了中国古代的健康养生理论。
而最可贵的是，这是两千年前中国哲人的思想。
在国外,直到近代才出现兴奋和抑制的"平衡"、"体内平衡"(homeostasis)、"均衡感(sense of proportion)"等理论。
中国人关于健康本质的认识超前了多少年, http://www.100md.com
在中医的形成和发展过程中，易经的理论，道家的儒家的思想，相互交融哺育了中医。使中医的理论在开始形成期，就有丰厚的辩证法思想作基础，故能成就昌盛于几千年之伟业。
儒家的“中庸”思想深深的渗透于中医的理论之中，与中医的“阴阳平衡”的理论交相辉映。
中庸为孔子之孙“子思”所作。(尚有一点争议，有疑为孔子的弟子原宪，字“子思”所作)源于孔子的思想。毛泽东同志指出：“孔子的中庸观念是孔子的一大发现，一大功绩，是哲学的重要范畴，值得很好的解释一番。”
何谓“中庸”？程颐说，“不偏之为中”，意思是不偏于一方。“不易之为庸”，意思是不改变常规。
“中”的意思是天下的正道，“庸”的意思是天下的定理。
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关于道的理解，儒家与道家有一定的分歧，道家的"道”是道法自然，纯粹是客观的。儒家的"道"是：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”儒家的道，掺有一定的人为的主观的成分。
儒家认为：“道不可须臾离也。”“可离非道也。“
孔子曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中。小人之反中庸也，小人而无忌惮也。”意思是说君子的言行符合中庸，小人的作为不符合中庸，君子的言行处处都符合中庸之道，小人的作为肆无忌惮。
概而言之：儒家认为中庸是：不偏不倚，既不过分也无不足。以中和为常道。适中，是事物的最佳阶段。
中和的思想是强调阴阳双方既是对立的然而又是统一的。
中医学认为：“人之一身,不外阴阳”,“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始。”“阴平阳密，精神乃治”，“阴阳离决，精气乃绝。”
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“阴阳平衡”的思想是中医学关于人体健康状态的基本认识。
意思是阴阳双方保持在动态的平衡中，任何一方的偏盛偏衰，都会引发对立面的偏衰偏盛，从而打破其平衡状态，造成病理状态。张介宾云：“阴阳二气最不宜偏。不偏则气和生物,偏则气乖杀物”
此种理论毫无疑问，含有一定的儒家中庸思想成分，(当然，阴阳平衡的思想主要来源与易经)。
儒家思想认为：“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”意思是喜怒哀乐未曾表现出来的时候，处于不偏不倚的“中”的状态，其表露出来以后，符合常理与法度，称之为和。“中”是人们行为的根本，“和”是人们行为的准则
儒家中庸的中和思想对应于中医的“度”思想
“度”既适度， 既无过之与不及，亦属于事物的最佳状态。
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素问云：“气归于权衡，权衡以平，气口成寸，以决死生。”“和于四时五脏阴阳，揆度以为常也。”说明人体的生理状态与外界自然界的环境是相互配合的。这就是合于“常度”的状态。
在病因上，中医认为疾病的发生从根本上说，是阴阳的平衡遭到破坏，出现了偏盛和偏衰。故此，在中医的治则上，《素问，至真要大论》云“谨察阴阳所在而调之，以平为期。”所以有了“补其不足损其有余”的重要治疗理论。
理解了儒家的中庸思想和中医的阴阳平衡的理论，"君子"既能够适度的把握内心的精神世界，正确的应付外来的客观因素的刺激。从而保持身心的健康状态。
这正是中国古代保持生理及心理健康的准绳。
同时也是中国古代养生学的源泉之一。
内经云：“----------，恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来。”这种养生思想，除受道家的影响外，也有一定的儒家中庸思想成分。
中庸的处世态度，阴阳平衡的病机思想，道家的思想，共同构筑了中国古代的健康养生理论。
而最可贵的是，这是两千年前中国哲人的思想。
在国外,直到近代才出现兴奋和抑制的"平衡"、"体内平衡"(homeostasis)、"均衡感(sense of proportion)"等理论。
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