插序随言
此插序随言详见“医学哲学”《阴阳大义应用篇》中
六、插序随言
阴阳大义写至此处，忽看还未写序言，此处写篇插序随言。
紫极未从师习医时，已玩易多年，与师一见如故，收作关门。师言：阴阳在于玩，易不玩不知易，医不玩不知医。医理不玩不能知，要玩内经，玩伤寒，医人不能玩，当仔细。
出师后，继悟医理，玩阴阳，一日开悟，阴阳与现代物理学有异曲同工之处，从而悟出动时阴阳，自以为是发明千古之密，后又玩内经，发现经中云：“所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。”原来此中早就言明了动时阴阳，古人先我而得也。
又玩六淫致病机理，从六淫风寒暑湿燥火中，以阴阳思维看到了寒与暑对，湿与燥对，而风与火不相对，从易中悟出此为雷风相搏。寒暑原同一气，燥湿本是一形，寒暑往来，燥湿流就，形成的就是风，郁久终变成火，气郁成实火，形郁成虚火。又以为自已发明了千古之密，洋洋洒洒写了几万字的《风火论》，六淫致病皆可归于一理，起于风而终于火。正苦于无处投稿，闲情玩五运六气之时，又发现经文六微旨大论篇第六十八中：“何谓邪乎？岐伯曰：夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。”此中不但“四者”寒暑燥湿具，并且明言“四者之有，而化而变，风之来也。”风之形成亦早说明。紫极不敢再称有何发明，《风火论》付之一炬。紫极不敢私有，今日发于此论坛，但愿于中医学的发展有益。
, http://www.100md.com
从上面之事可知，中医的思维方法是如何重要，思维方法一致，得出的结果也是不谋而合。故而在论坛中提出纯中医、古中医。纯中医就要纯，就要用纯中医的思维方法，源头在河图洛书中，在黄帝内经中，在易经中，旁通释道之学，今连物理化学。凡理之处，用阴阳思维方法，就是医病方法，也是用药方法。与今之西医，中西医结合所用的所谓的“理”有天壤之别。
自“愤笔疾书新伤寒”发贴之后，有很多人认为是复古。可是再想一想，此类人大半辈子过去了，虽然说干的是中医这一行，自已对中医又有多少理解？用西医法指导中医方，干一些不痛不痒的事，偶尔也能医好一个杂症，便以为自圣贤也。紫极可以说如同三七生所用的大方，恐怕此类人一辈子也不敢用。何也？心里没底，明哲保身为妙，千万别出了事故，丢了行医资格证书。偏偏此类人仿佛是中医的前卫者，要与时俱进，要西医的科学方法去证明中医，要中医现代化等等。纯中医就不与时俱进了吗？好象紫极从未这样说过，不但未曾这样说，反而说与中医联系密切的是物理学，特别是宏观宇宙与微观粒子中的物理学。纯中医唯独不能要的是西医的医学理论，中医西结合本身就是一个怪胎。
竟然还有一些“大师”也在反对纯中医思维，不过内经中早已言明，“大师”祝由治病，只适合于“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。”内经年代已是古时了，往古时更古了，现代再用祝由医病，这才是真正的复古。且内经不治原则早有“拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。”中医本有医祟病之治，鬼神思想只可存于医，不能存在病者，《仿寓意草》中医祟证，就怕病者知药，否不效也。用半人半神的方法治病，此让病者拘于鬼神也，怎可言至德。
故纯中医思维方法，是中医的出路。此方法仍存在于民间，代代相传，星星之火，可以燎原。, 百拇医药
六、插序随言
阴阳大义写至此处，忽看还未写序言，此处写篇插序随言。
紫极未从师习医时，已玩易多年，与师一见如故，收作关门。师言：阴阳在于玩，易不玩不知易，医不玩不知医。医理不玩不能知，要玩内经，玩伤寒，医人不能玩，当仔细。
出师后，继悟医理，玩阴阳，一日开悟，阴阳与现代物理学有异曲同工之处，从而悟出动时阴阳，自以为是发明千古之密，后又玩内经，发现经中云：“所谓阴阳者，去者为阴，至者为阳，静者为阴，动者为阳，迟者为阴，数者为阳。”原来此中早就言明了动时阴阳，古人先我而得也。
又玩六淫致病机理，从六淫风寒暑湿燥火中，以阴阳思维看到了寒与暑对，湿与燥对，而风与火不相对，从易中悟出此为雷风相搏。寒暑原同一气，燥湿本是一形，寒暑往来，燥湿流就，形成的就是风，郁久终变成火，气郁成实火，形郁成虚火。又以为自已发明了千古之密，洋洋洒洒写了几万字的《风火论》，六淫致病皆可归于一理，起于风而终于火。正苦于无处投稿，闲情玩五运六气之时，又发现经文六微旨大论篇第六十八中：“何谓邪乎？岐伯曰：夫物之生，从于化，物之极，由乎变，变化之相薄，成败之所由也。故气有往复，用有迟速，四者之有，而化而变，风之来也。”此中不但“四者”寒暑燥湿具，并且明言“四者之有，而化而变，风之来也。”风之形成亦早说明。紫极不敢再称有何发明，《风火论》付之一炬。紫极不敢私有，今日发于此论坛，但愿于中医学的发展有益。
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从上面之事可知，中医的思维方法是如何重要，思维方法一致，得出的结果也是不谋而合。故而在论坛中提出纯中医、古中医。纯中医就要纯，就要用纯中医的思维方法，源头在河图洛书中，在黄帝内经中，在易经中，旁通释道之学，今连物理化学。凡理之处，用阴阳思维方法，就是医病方法，也是用药方法。与今之西医，中西医结合所用的所谓的“理”有天壤之别。
自“愤笔疾书新伤寒”发贴之后，有很多人认为是复古。可是再想一想，此类人大半辈子过去了，虽然说干的是中医这一行，自已对中医又有多少理解？用西医法指导中医方，干一些不痛不痒的事，偶尔也能医好一个杂症，便以为自圣贤也。紫极可以说如同三七生所用的大方，恐怕此类人一辈子也不敢用。何也？心里没底，明哲保身为妙，千万别出了事故，丢了行医资格证书。偏偏此类人仿佛是中医的前卫者，要与时俱进，要西医的科学方法去证明中医，要中医现代化等等。纯中医就不与时俱进了吗？好象紫极从未这样说过，不但未曾这样说，反而说与中医联系密切的是物理学，特别是宏观宇宙与微观粒子中的物理学。纯中医唯独不能要的是西医的医学理论，中医西结合本身就是一个怪胎。
竟然还有一些“大师”也在反对纯中医思维，不过内经中早已言明，“大师”祝由治病，只适合于“往古人居禽兽之间，动作以避寒，阴居以避暑，内无眷暮之累，外无伸官之形，此恬淡之世，邪不能深入也。故毒药不能治其内，针石不能治其外，故可移精祝由而己。”内经年代已是古时了，往古时更古了，现代再用祝由医病，这才是真正的复古。且内经不治原则早有“拘于鬼神者，不可与言至德；恶于针石者，不可与言至巧。病不许治者，病必不治，治之无功矣。”中医本有医祟病之治，鬼神思想只可存于医，不能存在病者，《仿寓意草》中医祟证，就怕病者知药，否不效也。用半人半神的方法治病，此让病者拘于鬼神也，怎可言至德。
故纯中医思维方法，是中医的出路。此方法仍存在于民间，代代相传，星星之火，可以燎原。, 百拇医药