(内经共研2)人参天地，故可为解
故昨日 夜观内经之阴阳清浊篇。甚好，帖出为此论题之先，仅作抛砖引玉之用，望大家积极跟帖，以完善此论题
阴阳清浊第四十
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？歧伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。歧伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。
黄帝曰：愿闻人气之清浊。歧伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。
黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？歧伯曰：气之大别，浊者注阳。清者上于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。
黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？歧伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清，其清者上走空窍，其浊者者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。
黄帝曰：治之奈何？歧伯曰：轻者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。
希望大家还能看得下去。先申明上文无一字错误。为了让大家少花时间，先理出头绪：
本文大意
1“受谷者浊，受气者清”--- 肺气故为清，胃气故为浊。然“浊者有清，清者有浊”故肺气再分清浊，清中之清者上走空窍，清中之浊者，下注于经(“肺之浊气，下注于经，内积于海”“诸阴皆清，足太阴独受其浊”)。浊中有清，故胃气又可再分清浊，其浊中清者，上出于口(胃之清气，上出于口)；浊中更浊者，未言其走向，然其言“手太阳独受阳之浊”，手太阳为大肠经，故推浊中更浊者，下走大肠。
咳，经此一分析，内经似乎已无韵味，还是看原文的好。算了
2 治法可一看。然有一问“清浊相干者，以数调之也”，是否用易数调，其理太玄，一直不解，本以为为玄学，内经中却有，而且不只一处(如 法于阴阳，和于数术)。不知那位高人能指点一二，感激不尽, http://www.100md.com
阴阳清浊第四十
黄帝曰：余闻十二经脉，以应十二经水者，其五色各异，清浊不同，人之血气若一，应之奈何？歧伯曰：人之血气，苟能若一，则天下为一矣，恶有乱者乎？黄帝曰：余问一人，非问天下之众。歧伯曰：夫一人者，亦有乱气，天下之众，亦有乱人，其合为一耳。
黄帝曰：愿闻人气之清浊。歧伯曰：受谷者浊，受气者清。清者注阴，浊者注阳。浊而清者，上出于咽；清而浊者，则下行。清浊相干，命曰乱气。
黄帝曰：夫阴清而阳浊，浊者有清，清者有浊，清浊别之奈何？歧伯曰：气之大别，浊者注阳。清者上于肺，浊者下走于胃。胃之清气，上出于口；肺之浊气，下注于经，内积于海。
黄帝曰：诸阳皆浊，何阳浊甚乎？歧伯曰：手太阳独受阳之浊，手太阴独受阴之清，其清者上走空窍，其浊者者下行诸经。诸阴皆清，足太阴独受其浊。
黄帝曰：治之奈何？歧伯曰：轻者其气滑，浊者其气涩，此气之常也。故刺阴者，深而留之；刺阳者，浅而疾之；清浊相干者，以数调之也。
希望大家还能看得下去。先申明上文无一字错误。为了让大家少花时间，先理出头绪：
本文大意
1“受谷者浊，受气者清”--- 肺气故为清，胃气故为浊。然“浊者有清，清者有浊”故肺气再分清浊，清中之清者上走空窍，清中之浊者，下注于经(“肺之浊气，下注于经，内积于海”“诸阴皆清，足太阴独受其浊”)。浊中有清，故胃气又可再分清浊，其浊中清者，上出于口(胃之清气，上出于口)；浊中更浊者，未言其走向，然其言“手太阳独受阳之浊”，手太阳为大肠经，故推浊中更浊者，下走大肠。
咳，经此一分析，内经似乎已无韵味，还是看原文的好。算了
2 治法可一看。然有一问“清浊相干者，以数调之也”，是否用易数调，其理太玄，一直不解，本以为为玄学，内经中却有，而且不只一处(如 法于阴阳，和于数术)。不知那位高人能指点一二，感激不尽, http://www.100md.com