戴上逻辑的眼镜看中医
世界范围的传统科学，随着现代科学技术的飞速发展，都黯然淡出世界舞台。然而，唯独中医，顽强的生存下来，并且时而在非典等疑难病症中，再露峥嵘。这是为什么？
中医存在和发展，有其存在和发展的道理。
因为中医的主导思想及其理法方药，主体上符合辩证逻辑的精神。
西医看待疾病的角度，着重于微观，着重于局部，着重于单面层次，着重于准确的量化。给人与直观的，容易信服的概念。恰恰因为如此，我认为西医看待疾病，偏重于形式逻辑的思想。
中医看待疾病，着重于宏观的，整体的，着重于相互联系的，运动变化的角度，从中得出关于疾病本质性的概念。用于指导临床的实践。所以，我认为中医诠释疾病更偏重于辩证逻辑的思想。
也不能说西医完全没有整体的观点，但是，西医的整体的观点是局部的整合，与中医的有机的整体观点徊异。
, 百拇医药
也就是说，西医眼中的人体，是局部组合的整体，缺乏有机的联系。中医眼中的整体，是有机的整体，是相互联系的整体，是处于运动变化中的整体。；
从科学的角度说，形式逻辑与辩证逻辑都是人类认识世界的工具，都有其不可辩驳的科学性，在分析某一局部的形态性质变化的时候，是需要形式逻辑的。但是，再更多的时候，在看问题的角度上，辩证逻辑有着形式逻辑所不能比拟的优势。
恩格斯在《自然辩证法》中曾经做过简单的叙述，指出：“辩证逻辑和旧的纯粹的形式逻辑相反，不象后者满足于把各种思维运动形式，即各种不同的判断和推理的形式列举出来和毫无关联地排列起来。相反地，辩证逻辑由此及彼地推出这些形式，不把它们互相平列起来，而使它们互相隶属，从低级形式发展出高级形式。”
形式逻辑以处于静止状态的概念为研究对象；辩证逻辑以处于运动状态的概念为研究对象，既研究处于处于静止状态(作为特殊的运动状态)的概念、也研究处于运动状态的概念。
, 百拇医药
辩证思维则着眼于本事物整体与部分的关系，它是运用辩证的分析和综合的方法进行思维加工，达到对本事物内部不同属性之间关系的对立统一的认识, 区别于僵化而是灵活的流动的；区别于同一而是具体的变化的发展的；区别于割裂而是相互作用、相互联系的
例如，逻辑学在中医诊断学上的体现是：
从四诊所搜集到的关于疾病的各种各样的症状表象，加以分析归纳综合，从中抽象出关于疾病的性质的概念，这是形式逻辑的过程。是思维的初级阶段。
把形式逻辑的抽象判断进行进一步思维加工，从整体角度全方位的考虑这些概念普遍的相互联系，以及运动变化，相互作用和影响。从思维的抽象上升到思维的具体，从而获得对疾病的综合的“本质的认识”。也就是对疾病有机的整体观念上的认识。这是辩证逻辑思维的过程。是思维的高级阶段。
通过对于疾病的全面的本质的认识，治疗上采用协调阴阳，补偏救弊，泻有余补不足，治病求本等方法，重建人体的阴阳相对的平衡。达到愈病的目的。治疗过程中也同样要考虑从整体出发的各局部与脏器，脏器与脏器之间的相互关系，普遍联系，及运动变化的因素。
, http://www.100md.com
试以一例说明之：
以牙龈肿痛为例，从疾病的局部表象来看，局部牙龈红肿热痛，脉象浮数，舌苔薄黄，口渴引饮，小便黄。
西医从局部表象，得出“炎症”的抽象判断，需要抗菌消炎止痛。
中医综合分析其表象，得出“热像”的抽象判断。然而，中医的认识不限于此，从着眼于本事物整体与部分的关系，在同一的热像抽象判断中，还要看到其不同，有属风火者，有属胃火者，有属肾阴虚火旺者，他们与整体之间都有复杂的录属关系，从整体的脏腑与各个组织的联系出发，假设症状是属于“阳明胃经热盛”这个类型(还应有属与胃火相应的症状如：右脉关部数大，多食易饥等)，我们就得出了关于这个疾病的“本质的认识”。
这样，中医从局部分析开始，在思维的的过程中抛开了局部的病变，用宏观的眼光，转而从脏腑有机联系的角度，获得了对牙痛疾病的“阳明胃经热盛”的本质的认识，从形式逻辑的认识法，逐步上升到辩证逻辑的认识法。治疗中采用了治病求本的方法，不治局部而治整体，从整体的“阳明胃热”的角度出发，清泻阳明胃火，从而达到愈病的目的。(牙龈肿痛不治牙而治胃，这是西医理论所不能理喻和解释的，是中西医对疾病认识不同的具体的体现。)然而，问题还不止于此，由于辩证逻辑看问题的角度是整体的，全方位的，相互联系的，和运动变化的。所以，中医的认识还不止此而不前，有时还需要更深层次的看问题，辩证逻辑有时还要更高级的思维加工。仍以牙龈肿痛为例，有些牙龈肿痛即便是属于阳明胃热，也许用清阳明胃热的方法也不一定能完全解决问题，因为中医认为气机是无时不在进行升降出入的运动变化的(这正是辩证逻辑看问题的精华所在)，这个因素也必须考虑在内，假如牙龈肿痛而脉浮甚，当应考虑阳明胃热逆而上冲的问题，例如，近代大医家张锡纯自治牙痛，始以清胃热之剂而未见显效，自感有热气上冲于头面，顿悟病乃始于阳明热循经上逆，即单用代赭牛膝煎汤服下，顷刻痛愈，于此例观之，中医辩证逻辑之光辉，习习发光矣, http://www.100md.com
中医存在和发展，有其存在和发展的道理。
因为中医的主导思想及其理法方药，主体上符合辩证逻辑的精神。
西医看待疾病的角度，着重于微观，着重于局部，着重于单面层次，着重于准确的量化。给人与直观的，容易信服的概念。恰恰因为如此，我认为西医看待疾病，偏重于形式逻辑的思想。
中医看待疾病，着重于宏观的，整体的，着重于相互联系的，运动变化的角度，从中得出关于疾病本质性的概念。用于指导临床的实践。所以，我认为中医诠释疾病更偏重于辩证逻辑的思想。
也不能说西医完全没有整体的观点，但是，西医的整体的观点是局部的整合，与中医的有机的整体观点徊异。
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也就是说，西医眼中的人体，是局部组合的整体，缺乏有机的联系。中医眼中的整体，是有机的整体，是相互联系的整体，是处于运动变化中的整体。；
从科学的角度说，形式逻辑与辩证逻辑都是人类认识世界的工具，都有其不可辩驳的科学性，在分析某一局部的形态性质变化的时候，是需要形式逻辑的。但是，再更多的时候，在看问题的角度上，辩证逻辑有着形式逻辑所不能比拟的优势。
恩格斯在《自然辩证法》中曾经做过简单的叙述，指出：“辩证逻辑和旧的纯粹的形式逻辑相反，不象后者满足于把各种思维运动形式，即各种不同的判断和推理的形式列举出来和毫无关联地排列起来。相反地，辩证逻辑由此及彼地推出这些形式，不把它们互相平列起来，而使它们互相隶属，从低级形式发展出高级形式。”
形式逻辑以处于静止状态的概念为研究对象；辩证逻辑以处于运动状态的概念为研究对象，既研究处于处于静止状态(作为特殊的运动状态)的概念、也研究处于运动状态的概念。
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辩证思维则着眼于本事物整体与部分的关系，它是运用辩证的分析和综合的方法进行思维加工，达到对本事物内部不同属性之间关系的对立统一的认识, 区别于僵化而是灵活的流动的；区别于同一而是具体的变化的发展的；区别于割裂而是相互作用、相互联系的
例如，逻辑学在中医诊断学上的体现是：
从四诊所搜集到的关于疾病的各种各样的症状表象，加以分析归纳综合，从中抽象出关于疾病的性质的概念，这是形式逻辑的过程。是思维的初级阶段。
把形式逻辑的抽象判断进行进一步思维加工，从整体角度全方位的考虑这些概念普遍的相互联系，以及运动变化，相互作用和影响。从思维的抽象上升到思维的具体，从而获得对疾病的综合的“本质的认识”。也就是对疾病有机的整体观念上的认识。这是辩证逻辑思维的过程。是思维的高级阶段。
通过对于疾病的全面的本质的认识，治疗上采用协调阴阳，补偏救弊，泻有余补不足，治病求本等方法，重建人体的阴阳相对的平衡。达到愈病的目的。治疗过程中也同样要考虑从整体出发的各局部与脏器，脏器与脏器之间的相互关系，普遍联系，及运动变化的因素。
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试以一例说明之：
以牙龈肿痛为例，从疾病的局部表象来看，局部牙龈红肿热痛，脉象浮数，舌苔薄黄，口渴引饮，小便黄。
西医从局部表象，得出“炎症”的抽象判断，需要抗菌消炎止痛。
中医综合分析其表象，得出“热像”的抽象判断。然而，中医的认识不限于此，从着眼于本事物整体与部分的关系，在同一的热像抽象判断中，还要看到其不同，有属风火者，有属胃火者，有属肾阴虚火旺者，他们与整体之间都有复杂的录属关系，从整体的脏腑与各个组织的联系出发，假设症状是属于“阳明胃经热盛”这个类型(还应有属与胃火相应的症状如：右脉关部数大，多食易饥等)，我们就得出了关于这个疾病的“本质的认识”。
这样，中医从局部分析开始，在思维的的过程中抛开了局部的病变，用宏观的眼光，转而从脏腑有机联系的角度，获得了对牙痛疾病的“阳明胃经热盛”的本质的认识，从形式逻辑的认识法，逐步上升到辩证逻辑的认识法。治疗中采用了治病求本的方法，不治局部而治整体，从整体的“阳明胃热”的角度出发，清泻阳明胃火，从而达到愈病的目的。(牙龈肿痛不治牙而治胃，这是西医理论所不能理喻和解释的，是中西医对疾病认识不同的具体的体现。)然而，问题还不止于此，由于辩证逻辑看问题的角度是整体的，全方位的，相互联系的，和运动变化的。所以，中医的认识还不止此而不前，有时还需要更深层次的看问题，辩证逻辑有时还要更高级的思维加工。仍以牙龈肿痛为例，有些牙龈肿痛即便是属于阳明胃热，也许用清阳明胃热的方法也不一定能完全解决问题，因为中医认为气机是无时不在进行升降出入的运动变化的(这正是辩证逻辑看问题的精华所在)，这个因素也必须考虑在内，假如牙龈肿痛而脉浮甚，当应考虑阳明胃热逆而上冲的问题，例如，近代大医家张锡纯自治牙痛，始以清胃热之剂而未见显效，自感有热气上冲于头面，顿悟病乃始于阳明热循经上逆，即单用代赭牛膝煎汤服下，顷刻痛愈，于此例观之，中医辩证逻辑之光辉，习习发光矣, http://www.100md.com