一个中医人的恨
艾武华 贲汉莲
近日有打着所谓“中药诗人”旗号者，在南方某报上咬牙切齿地大抒对中医的“恨”，公然叫喊“中医是庸医，中药是毒药”，其言语刻薄，用意险毒，让读者震惊。笔者按捺不住胸膺中积涌的愤郁之气，也来诉诉一个中医人的恨。
一恨——有人不辨青红皂白
细读这篇不足千字的讨伐中医的檄文，从那杂乱、梦呓般的语句中，可以感受到“诗人”特有的感性思维和孱弱诗人大难不死后的惊悸。人食五谷，岂能无恙，尤其是一些诗人常常毫情万丈，多愁善感，殚精竭虑，最易劳伤心脾，肝胃失调，发生胃痛腹痞在所难免。一个十二指肠球部溃疡本不是什么大病，一般大夫都会诊治，由中医失治误治导致的情况应不会太多。对于本病，即使医术稍逊，只要病人不再酗酒嗜酸、劳思无度，医者不存心害人，中药不会使人险赴黄泉之路。想必诗人遇到的是假中医或个别的庸医吧!因为假医、庸医的个别行为，而使我们广大中医工作者以及有着悠久历史、完整系统理论和各种临床规范的中医学被无端骂了个狗血喷头，这不辨青红皂白的人怎不激起众怒？让人恼恨。
既然“诗人”也说这是“一粒鼠粪坏了一锅粥“，那为什么这位曾获得某某诗歌奖的“诗人”，要对中医发出如此恶毒，乃至因近乎疯癫而逻辑、文辞错乱的愤恨之言呢？在此建议“诗人”与这个假中医或个别的庸医对簿公堂，切不要转移对象，让中医药和我等中医人蒙受你的唾沫星子。
做为一个中医人，我当然痛恨打着中医旗号蒙事骗钱的游医、假医，痛恨混迹于中医队伍中的无能之辈，他们惹出了祸，不但害人性命，而且玷污了中医的声誉，让一个原本因为“崇拜中医文化，由此，附带也崇拜了中医”的人，对“中医彻底地绝望了”，并进而“对中华传统文化中的有些东西的信心彻底动摇了”。同时我更恨的还有如“诗人”之流者，不辨真假，不明是非，借机刮阴风，点鬼火，居心叵测。
当然，我们要反省、要清查中医存在的问题，要加强管理，提高中医临床疗效，但借机向中医发难、谩骂者只能为人不齿。
二恨——有人借名人骂中医
很长时间以来，许多人要想骂中医都会拉出鲁迅来，用1922年和1926年鲁迅写的《呐喊·自序》、《父亲的病》中对中医的批评，来增加骂中医的砝码。的确，鲁迅曾用辛辣的笔墨嘲讽了中医存在的弊病：故作神秘和玄虚、拼命捞钱、草菅人命的恶劣职业道德，但由此就说鲁迅反对中医那是不确切的，也是对鲁迅理解的不全面。其实细读过鲁迅著作的人，应该记得鲁迅赞扬《本草纲目》的话：“这一部书，是很普通的书，但里面却含有丰富的宝藏。”鲁迅在生命的最后10年中，常谈到《本草纲目》或其他中医用中草药治急病见效的实例，常向人介绍《验方新编》中的中药方，并对一些中医验方失传而深表惋惜，希望有人加以科学整理。可见鲁迅不但认为中医药可贵，而且相信并且使用。两种态度相隔10年，鲁迅已由一个民主革命者成为了一个马克思主义者，所以对中医药的认识也更深刻更全面了。近百年过去了，与鲁迅当年相比，中医药取得了辉煌成就，中医人的素质有了很大提高，所以不能再拿鲁迅近百年前的话来看待今天的中医。
陈寅恪才智超群，见识犀利，视野广博，对中医学也有涉及，且所获不少。他说：“中医之学乃吾家学”，“寅恪少时亦尝浏览吾国医学之古籍，知中医之理论方药，颇有由外传入者。”他受家学薰染并经常阅读医药书籍，曾有用中药治其母病显效的经历。他以医证史，儒医相通，从中医中获益颇多，陈寅恪先生怎会忘恩负义、过河拆桥呢？有人窃取名人只言片语，断章取义，或曲解原意，实在是可恶、可恨!
李敖素来狂傲，其叛逆是有着特定时代、特定背景的，其言并非皆为警句，其对中医的评价就有失公正。所以“诗人”不必狐假虎威，虚张声势。借名人之言骂中医，用名人的话当进攻的武器，其实并不高明，只能更显其空虚。同时，中医也不会仅仅因为几个名人骂了几句，中医就不科学了，就没有疗效了。评价一门学科的地位、价值也不是单单凭几个名人的几句话。这些道理，一个获奖“诗人”不该不懂，也不要以为与鲁迅等名人一样骂中医就可与名人比肩。
中国人几千年来受惠于中医，依赖中医药除疾疗病，可就是有人不顾事实、扯着嗓子大喊“中医愚昧落后”，“中医是巫术”，这种恩将仇报者到底出于什么意图，难道根除了中医他们就高尚了、就文明了吗？“诗人”因假中医或个别的庸医没治好他的病，就痛骂中医，就彻底动摇了对中国传统文化的信心，足见其浅薄和缺乏民族自尊心，这样的人只能是民族的耻辱。
三恨——有人对中医药的不客观公正态度
医学是科学，具有普遍性、持续性和可重复性，还要不断探索，不断发展和完善。西医不可能治好所有的病，中医也同样如此，不然医学不必发展了。中医对有些疾病的治疗有独特优势，远非西医所及，反之也有中医疗效不及西医的病种。辨证论治是中医学的灵魂和核心，任何脱离或试图摆脱这一核心的做法都背离了中医的真谛。不论是诊治疑难杂症，还是急症险病，坚持辨证论治才能显疗效。
有人不懂中医的辨证和辨病理论，硬将中医的辨证与西医的辨病去比较、中医的病名与西医的病名去对照，对不上、比不齐就说中医不科学；有人将中医古藉中的一些不确定内容，甚或早被遗弃的糟粕拿出来，来论证中医是巫术；有人拿西医的方法、尺度硬套中医，验证中医；有人不懂中医，连一些中医常识、中医药史都没搞清楚就大扣帽子，比如有人说中医不懂人体解剖、对人体的基本形态都不做起码观察等；有人说中医药中有生命力的不是它的理论而是药物，甚至说中医的疗效是病人的心理因素起作用。这种不客观、不公正、不平等、不尊重事实的批评，只能是诋毁、诬陷，缺乏科学的精神和实事求是的态度，我们中医人不能等闲视之。
“诗人”的谩骂，给我们提了一个醒，中医人不要陶醉在过分渲染的世界中医药热中，不要沾沾自喜于中医药能治某某病。中医药还面临着理论的发展、临床疗效的提高、科研方法和层次的突破等诸多问题，还要对付指责、谩骂。只有提高了中医的学术水平，才能提高在人们心中的地位，所以我们不能只有恨，还是化作动力，发展自己吧!B16.4
艾武华 贲汉莲
近日有打着所谓“中药诗人”旗号者，在南方某报上咬牙切齿地大抒对中医的“恨”，公然叫喊“中医是庸医，中药是毒药”，其言语刻薄，用意险毒，让读者震惊。笔者按捺不住胸膺中积涌的愤郁之气，也来诉诉一个中医人的恨。
一恨——有人不辨青红皂白
细读这篇不足千字的讨伐中医的檄文，从那杂乱、梦呓般的语句中，可以感受到“诗人”特有的感性思维和孱弱诗人大难不死后的惊悸。人食五谷，岂能无恙，尤其是一些诗人常常毫情万丈，多愁善感，殚精竭虑，最易劳伤心脾，肝胃失调，发生胃痛腹痞在所难免。一个十二指肠球部溃疡本不是什么大病，一般大夫都会诊治，由中医失治误治导致的情况应不会太多。对于本病，即使医术稍逊，只要病人不再酗酒嗜酸、劳思无度，医者不存心害人，中药不会使人险赴黄泉之路。想必诗人遇到的是假中医或个别的庸医吧!因为假医、庸医的个别行为，而使我们广大中医工作者以及有着悠久历史、完整系统理论和各种临床规范的中医学被无端骂了个狗血喷头，这不辨青红皂白的人怎不激起众怒？让人恼恨。
既然“诗人”也说这是“一粒鼠粪坏了一锅粥“，那为什么这位曾获得某某诗歌奖的“诗人”，要对中医发出如此恶毒，乃至因近乎疯癫而逻辑、文辞错乱的愤恨之言呢？在此建议“诗人”与这个假中医或个别的庸医对簿公堂，切不要转移对象，让中医药和我等中医人蒙受你的唾沫星子。
做为一个中医人，我当然痛恨打着中医旗号蒙事骗钱的游医、假医，痛恨混迹于中医队伍中的无能之辈，他们惹出了祸，不但害人性命，而且玷污了中医的声誉，让一个原本因为“崇拜中医文化，由此，附带也崇拜了中医”的人，对“中医彻底地绝望了”，并进而“对中华传统文化中的有些东西的信心彻底动摇了”。同时我更恨的还有如“诗人”之流者，不辨真假，不明是非，借机刮阴风，点鬼火，居心叵测。
当然，我们要反省、要清查中医存在的问题，要加强管理，提高中医临床疗效，但借机向中医发难、谩骂者只能为人不齿。
二恨——有人借名人骂中医
很长时间以来，许多人要想骂中医都会拉出鲁迅来，用1922年和1926年鲁迅写的《呐喊·自序》、《父亲的病》中对中医的批评，来增加骂中医的砝码。的确，鲁迅曾用辛辣的笔墨嘲讽了中医存在的弊病：故作神秘和玄虚、拼命捞钱、草菅人命的恶劣职业道德，但由此就说鲁迅反对中医那是不确切的，也是对鲁迅理解的不全面。其实细读过鲁迅著作的人，应该记得鲁迅赞扬《本草纲目》的话：“这一部书，是很普通的书，但里面却含有丰富的宝藏。”鲁迅在生命的最后10年中，常谈到《本草纲目》或其他中医用中草药治急病见效的实例，常向人介绍《验方新编》中的中药方，并对一些中医验方失传而深表惋惜，希望有人加以科学整理。可见鲁迅不但认为中医药可贵，而且相信并且使用。两种态度相隔10年，鲁迅已由一个民主革命者成为了一个马克思主义者，所以对中医药的认识也更深刻更全面了。近百年过去了，与鲁迅当年相比，中医药取得了辉煌成就，中医人的素质有了很大提高，所以不能再拿鲁迅近百年前的话来看待今天的中医。
陈寅恪才智超群，见识犀利，视野广博，对中医学也有涉及，且所获不少。他说：“中医之学乃吾家学”，“寅恪少时亦尝浏览吾国医学之古籍，知中医之理论方药，颇有由外传入者。”他受家学薰染并经常阅读医药书籍，曾有用中药治其母病显效的经历。他以医证史，儒医相通，从中医中获益颇多，陈寅恪先生怎会忘恩负义、过河拆桥呢？有人窃取名人只言片语，断章取义，或曲解原意，实在是可恶、可恨!
李敖素来狂傲，其叛逆是有着特定时代、特定背景的，其言并非皆为警句，其对中医的评价就有失公正。所以“诗人”不必狐假虎威，虚张声势。借名人之言骂中医，用名人的话当进攻的武器，其实并不高明，只能更显其空虚。同时，中医也不会仅仅因为几个名人骂了几句，中医就不科学了，就没有疗效了。评价一门学科的地位、价值也不是单单凭几个名人的几句话。这些道理，一个获奖“诗人”不该不懂，也不要以为与鲁迅等名人一样骂中医就可与名人比肩。
中国人几千年来受惠于中医，依赖中医药除疾疗病，可就是有人不顾事实、扯着嗓子大喊“中医愚昧落后”，“中医是巫术”，这种恩将仇报者到底出于什么意图，难道根除了中医他们就高尚了、就文明了吗？“诗人”因假中医或个别的庸医没治好他的病，就痛骂中医，就彻底动摇了对中国传统文化的信心，足见其浅薄和缺乏民族自尊心，这样的人只能是民族的耻辱。
三恨——有人对中医药的不客观公正态度
医学是科学，具有普遍性、持续性和可重复性，还要不断探索，不断发展和完善。西医不可能治好所有的病，中医也同样如此，不然医学不必发展了。中医对有些疾病的治疗有独特优势，远非西医所及，反之也有中医疗效不及西医的病种。辨证论治是中医学的灵魂和核心，任何脱离或试图摆脱这一核心的做法都背离了中医的真谛。不论是诊治疑难杂症，还是急症险病，坚持辨证论治才能显疗效。
有人不懂中医的辨证和辨病理论，硬将中医的辨证与西医的辨病去比较、中医的病名与西医的病名去对照，对不上、比不齐就说中医不科学；有人将中医古藉中的一些不确定内容，甚或早被遗弃的糟粕拿出来，来论证中医是巫术；有人拿西医的方法、尺度硬套中医，验证中医；有人不懂中医，连一些中医常识、中医药史都没搞清楚就大扣帽子，比如有人说中医不懂人体解剖、对人体的基本形态都不做起码观察等；有人说中医药中有生命力的不是它的理论而是药物，甚至说中医的疗效是病人的心理因素起作用。这种不客观、不公正、不平等、不尊重事实的批评，只能是诋毁、诬陷，缺乏科学的精神和实事求是的态度，我们中医人不能等闲视之。
“诗人”的谩骂，给我们提了一个醒，中医人不要陶醉在过分渲染的世界中医药热中，不要沾沾自喜于中医药能治某某病。中医药还面临着理论的发展、临床疗效的提高、科研方法和层次的突破等诸多问题，还要对付指责、谩骂。只有提高了中医的学术水平，才能提高在人们心中的地位，所以我们不能只有恨，还是化作动力，发展自己吧!B16.4