[注]本论文荣获：

    世界中医药杰出成果一等金牌奖

    中医药学术创新一等金杯奖

    中医学认为，痴呆症是一种以呆傻愚笨为主要临床表现的神志类疾病。研究痴呆症，百家争鸣，各有主张。然而，从“本神”辩证论治痴呆症，尚属少见。经多年潜心研究，追古访今，临证确验，笔者认为痴呆症病机当以精散神分，魂飞魄散，痰瘀交阻为主，自拟专方“聚精回神汤”(胶囊剂、丸剂)主治。与中医传统辩证论治痴呆症比较，具有辩证简单，立法明确，治法谨严，疗效满意等特点。

    一、谈精神论魂魄，不忘后天之本

    《灵枢·本神》曰：“血脉营气精神，此五藏之所藏也，至其淫泆离藏则精失，魂魄飞扬，志意恍乱，智虑去身者，何因而然乎？天之罪与？人之过乎？何谓德气，生、精、神、魂、魄、意、志、思、虑？请问其故。岐伯曰：故生之来谓之精，两精相搏谓之神，随神往来者谓之魂，并精而出入者谓之魄。”简明扼要地对精神魂魄生成及病理现象作了精辟的论述。精在五行属水，《类经》说：“天以一生水，地以六成之，而为五行最先。”精乃物质，而无灵性。然精分阴阳，两精互搏始有变化，始有生机，始有灵性。此即所谓之“神”者也。神乃精之外见，精乃神之基础。无精即无神，无神便是死精朽体。精神合一，人有生机，灵性变化，造化万物。神之为义，变化莫测，非语能叙，非物可喻，究其实质，惟灵动而默然意会也。正如《易经》曰：“知变化之道者，其知神之所为乎!”又如《素问·阴阳应象大论》云：“阴阳者，变化之父母，神明之府也。”

    关于魂魄，唐·孔颖达正义云：“人之生也，始变化为形，形之灵者曰魄，魄内自有阳气，气之神曰魂。”也就是说，精成形而分两神，一曰魂，一曰魄，魄从精中生，魂从神之生。然魂魄之用实乃神之用，故曰神统魂魄，魂魄从神。或曰神分阴阳，阳神为魂，阴神为魄。魂魄相须相制，精神变化方有理可论，有象可画。然魂魄功用，又须分明。“魂之为言，如梦寐恍惚，变幻游行之境皆是也。”(《类经》)此论魂之生理表现，而其生理功能则如唐·孔颖达正义云：“精神性识，渐有知觉。”魂随乎神，神清魂安，则光明爽朗，聪 慧灵通，性识日增，觉悟灵敏；若神分魂飞，则愚笨呆傻，形为怪异，性识锐减，觉悟迟钝。“魄之为用，能动能作，痛痒由之而觉也。”(《类经》)此魄之生理表现，而其生理功能则如唐·孔颖达正义云：“初生时，耳目心识，手足运动，此魄之灵也。”关于魂魄两者关系，清·王宏翰著《医学原始·元神元质论》讲得更为明有透彻：“灵魂，即天之所命之灵性也。体魄，即体质内含之觉性。灵(魂、性)为义理之用。觉(魄、性)为形质之用。无形可辨，有时血肉胜即灵为觉役 ......