人体修练术与中药调气之心得
人体修练术与中药调气之心得
读了半辈子中医书，今天才知道，气功是中医理论主要部分，中医的核心理论是精气和气化理论。咋闻闻所未闻，本能的不相信，反感。辗转反思，中夜披衣而起，叩读中医典藉，从黄帝内经开始，才知道张天宇，乃从古至今第一人耳。所谓三天不学习，赶不到张天宇。这那里是什么张天宇，直可称张天师，而不能表其功于万一。
其实，中医治什么，一言以蔽之，治气而已。治得精气气化乃至羽化了，就达到了中医的最高境界。而最高境界的气功，是不用药而能治病的，这就是张天师的人体修练术。但是中医用药治病，也是气功，只是层次就比人体修练术低得多了。
比如中医的肾气丸，就是将人的外肾之精气气化升至大脑，然后变成神明之气，然后人才可以生。不是人人都有张天师的造化修为，所以没有练过人体修练术的凡人，只能借助药力，才能达到生存的目的，然而仍然不能脱离中医是气功的论断。
又比如，中医给人服用的大承气汤，就是为了将人的精气存于丹田，进而打通大小周天，四肢百骸，达到水火既济 坎离交构的境界，这样外肾产生的神明之气，才能进入下丹田再进入心脏。心通百脉，百脉开人才有神明。
又如都气丸，补中益气汤，苏子降气汤，都离不开一个气字。从而这些药从而中药之所以能治病，都是因为用药物调整人的气机升降沉浮，才使病稍得痊愈，然而如果不练人体修练术，病只能好一时，而不能好一世。
气功治病，是因为人呼吸精气，提挈天地。药物调人体之气治病，是因为这些药物也是生存于天地之间，用它们自己的方式，呼吸天地精气，得日月精华，时有人之所不能者，故亦能调气治病。
要之，世人最好能勤练张天师之人体修练术，则百病不侵，长寿健康，与天地同敝。在气功未成之前，修为不够之时，也可吃一些中药以暂祛病。
由此建议张天师，虽然你已练成不坏金身，欲拯救百姓出苦海，但愚民无知。所以你也可以试一点中药，比如尝一点大承气汤之类，看看中药之调气与气功之调气有何异同，能不能让这些愚民练功和中药调气同时进行，从而更快地达到人体修练术的境界。我辈愿为人体修练术的发扬光大效力。今将中医的大承气汤谨抄于下：
鹿茸12 紫河车12 芫花24 甘遂24 大黄18 枳实12 芒硝18
我辈不才，不能窥人体修练术的奥妙于万一，相信以张天师天才，必能明辩药物调气与人体修练调气的异同，使之相辅相成，发展出一门崭新的气功大法，流芳百世，与天地日月同敝。, 百拇医药
读了半辈子中医书，今天才知道，气功是中医理论主要部分，中医的核心理论是精气和气化理论。咋闻闻所未闻，本能的不相信，反感。辗转反思，中夜披衣而起，叩读中医典藉，从黄帝内经开始，才知道张天宇，乃从古至今第一人耳。所谓三天不学习，赶不到张天宇。这那里是什么张天宇，直可称张天师，而不能表其功于万一。
其实，中医治什么，一言以蔽之，治气而已。治得精气气化乃至羽化了，就达到了中医的最高境界。而最高境界的气功，是不用药而能治病的，这就是张天师的人体修练术。但是中医用药治病，也是气功，只是层次就比人体修练术低得多了。
比如中医的肾气丸，就是将人的外肾之精气气化升至大脑，然后变成神明之气，然后人才可以生。不是人人都有张天师的造化修为，所以没有练过人体修练术的凡人，只能借助药力，才能达到生存的目的，然而仍然不能脱离中医是气功的论断。
又比如，中医给人服用的大承气汤，就是为了将人的精气存于丹田，进而打通大小周天，四肢百骸，达到水火既济 坎离交构的境界，这样外肾产生的神明之气，才能进入下丹田再进入心脏。心通百脉，百脉开人才有神明。
又如都气丸，补中益气汤，苏子降气汤，都离不开一个气字。从而这些药从而中药之所以能治病，都是因为用药物调整人的气机升降沉浮，才使病稍得痊愈，然而如果不练人体修练术，病只能好一时，而不能好一世。
气功治病，是因为人呼吸精气，提挈天地。药物调人体之气治病，是因为这些药物也是生存于天地之间，用它们自己的方式，呼吸天地精气，得日月精华，时有人之所不能者，故亦能调气治病。
要之，世人最好能勤练张天师之人体修练术，则百病不侵，长寿健康，与天地同敝。在气功未成之前，修为不够之时，也可吃一些中药以暂祛病。
由此建议张天师，虽然你已练成不坏金身，欲拯救百姓出苦海，但愚民无知。所以你也可以试一点中药，比如尝一点大承气汤之类，看看中药之调气与气功之调气有何异同，能不能让这些愚民练功和中药调气同时进行，从而更快地达到人体修练术的境界。我辈愿为人体修练术的发扬光大效力。今将中医的大承气汤谨抄于下：
鹿茸12 紫河车12 芫花24 甘遂24 大黄18 枳实12 芒硝18
我辈不才，不能窥人体修练术的奥妙于万一，相信以张天师天才，必能明辩药物调气与人体修练调气的异同，使之相辅相成，发展出一门崭新的气功大法，流芳百世，与天地日月同敝。, 百拇医药