不要以“科学”束缚中医
说到中医的“科学”与不“科学”问题，人们总是莫衷一是。
实际上这是个很简单的问题，我们可以从“科学”的定义来看看中医的本质。
辩证法和形而上学既都源于对世界的认识，也都是进一步认识世界的工具。辩证法和形而上学是认识世界的两大方法论体系，辩证法的基本特征在于联系的观点和发展的观点，形而上学的基本特征在于孤立的观点和静止的观点。
辩证法以事物的内部矛盾性为其理论前提，强调事物本身的对立统一性、事物之间的转化；形而上学以事物的同一性为其逻辑前提，强调事物本身的确定性、事物之间的区别。
形而上学侧重分析、辩证法侧重综合，形而上学侧重自然科学、辩证法侧重社会科学，形而上学侧重理论、辩证法侧重实践，二者结合构成了完整的方法论体系。
人类的知识体系可划分成三类。
一是追求真理的知识——经验认识和科学认识(认知和反映存在)，认识存在本身就是目的(经验认识和科学认识都是关于客观事物及其规律性、认识过程及其规律性的知识)；
二是追求正义的知识----软科学(根据主体的需要评价和选择客体及其属性)，趋利避害是目的；
三是追求效果的知识——经验方法(手艺)和科学方法(技术)，有用和效率是目的(手艺和技术是关于认识、评价和利用过程及其规则和方法的知识)，包括认识方法、评价和选择方法以及利用方法。
科学回答“是什么”、“为什么”，软科学回答“怎么样”、“做什么”，技术回答“怎么做”；科学提供可能，软科学提供选择，技术提供现实；科学是发现，软科学是评价和选择，技术是发明和创造。
由此看出，中医的知识体系属于软科学和技术的范畴。
中医学是过程的科学，而不是结构的科学；是演化的科学，而不是存在的科学。或者说，中医学是生命过程的科学，而不是人体结构的科学；是生命过程演化方式的科学，而不是人体结构存在形式的科学。
当近现代科学技术的浪潮，以排山倒海之势冲决了一切与之不相容的传统理论的堤坝的时候，历史却惊异地发现，在世界的东方存在着一个人类科学史上的奇迹：中医学以其绝异于现代医学乃至整个自然科学的概念、范畴体系和博大精深的理论，及其卓越的临证疗效而顽强地自立于世界科学之林。它几乎完整地保存着东方文化的精髓，并对未来科学的革命性变革产生着深远的影响。
然而，近百年来，在中医学的理论建设方面，人们却千方百计地对其进行艰苦的概念替换和理论易撤，力图将其纳入西方医学的范畴，从而实现中医学的科学化。也许到头来终将发现这尽力推动着的愿望，却原来是一个希腊神话中的西西弗斯的巨石。于是我们想起了庄子寓言中一个寓意深长的故事。南海之帝与北海之帝谋报浑沌之德，因谓曰"人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。"日凿一窍，七日而浑沌死。(《庄子.应帝王》), 百拇医药
实际上这是个很简单的问题，我们可以从“科学”的定义来看看中医的本质。
辩证法和形而上学既都源于对世界的认识，也都是进一步认识世界的工具。辩证法和形而上学是认识世界的两大方法论体系，辩证法的基本特征在于联系的观点和发展的观点，形而上学的基本特征在于孤立的观点和静止的观点。
辩证法以事物的内部矛盾性为其理论前提，强调事物本身的对立统一性、事物之间的转化；形而上学以事物的同一性为其逻辑前提，强调事物本身的确定性、事物之间的区别。
形而上学侧重分析、辩证法侧重综合，形而上学侧重自然科学、辩证法侧重社会科学，形而上学侧重理论、辩证法侧重实践，二者结合构成了完整的方法论体系。
人类的知识体系可划分成三类。
一是追求真理的知识——经验认识和科学认识(认知和反映存在)，认识存在本身就是目的(经验认识和科学认识都是关于客观事物及其规律性、认识过程及其规律性的知识)；
二是追求正义的知识----软科学(根据主体的需要评价和选择客体及其属性)，趋利避害是目的；
三是追求效果的知识——经验方法(手艺)和科学方法(技术)，有用和效率是目的(手艺和技术是关于认识、评价和利用过程及其规则和方法的知识)，包括认识方法、评价和选择方法以及利用方法。
科学回答“是什么”、“为什么”，软科学回答“怎么样”、“做什么”，技术回答“怎么做”；科学提供可能，软科学提供选择，技术提供现实；科学是发现，软科学是评价和选择，技术是发明和创造。
由此看出，中医的知识体系属于软科学和技术的范畴。
中医学是过程的科学，而不是结构的科学；是演化的科学，而不是存在的科学。或者说，中医学是生命过程的科学，而不是人体结构的科学；是生命过程演化方式的科学，而不是人体结构存在形式的科学。
当近现代科学技术的浪潮，以排山倒海之势冲决了一切与之不相容的传统理论的堤坝的时候，历史却惊异地发现，在世界的东方存在着一个人类科学史上的奇迹：中医学以其绝异于现代医学乃至整个自然科学的概念、范畴体系和博大精深的理论，及其卓越的临证疗效而顽强地自立于世界科学之林。它几乎完整地保存着东方文化的精髓，并对未来科学的革命性变革产生着深远的影响。
然而，近百年来，在中医学的理论建设方面，人们却千方百计地对其进行艰苦的概念替换和理论易撤，力图将其纳入西方医学的范畴，从而实现中医学的科学化。也许到头来终将发现这尽力推动着的愿望，却原来是一个希腊神话中的西西弗斯的巨石。于是我们想起了庄子寓言中一个寓意深长的故事。南海之帝与北海之帝谋报浑沌之德，因谓曰"人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。"日凿一窍，七日而浑沌死。(《庄子.应帝王》), 百拇医药