中医藏象与经络实质
1.2阴阳的“定”义以及关于阴阳的几个推理《内经》中，对阴阳有如下的重要陈述：
阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
——《素问·阴阳应象大论篇第五》岐伯曰：外者为阳，内者为阴。
——《素问·阴阳离合论篇第六》阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
——《素问·生气通天论篇第三》夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外。
——《素问·调经论篇第六十二》阴阳相贯，如环无端。
——《灵枢·营卫生会第十八》[1] 2其中的要点，有以下几个：
1、在外的是阳，在内的为阴。
2、在外的阳，必然向里流注；在内的阴，则必然向外流出。
3、阴阳相贯，如环无端；阴阳各有“俞会”，出极还入，入极反出；内外循环，出入无已。
4、病变的机制：“阳道实、阴道虚”。向我来入者为阳为得；离我远去者为阴为失。“阳道实，阴道虚”，这里说的，无非病机。
5、生理的状态：“阴阳匀平，九候若一”。阴阳匀平，九候若一，出入相当，无虚无实!如是者，名曰平人。这里说的，才是生理。
关于阴阳的几个推理，是以上面的阴阳定义为基础的，主要包括“阳胜则热、阴胜则寒”、“阳道实、阴道虚”等等。
阳入而阴出。入的多了就热，出的多了就寒，所以说“阳胜则热、阴胜则寒”。
出入相平持，这就是“平人”，也就是正常状态的人。但是，阴阳也由不平衡的时候。如果入的多出的少，人体就会变实，此为病理之状态，叫做“阳道实”；相反，外出得多，来入得少，机体就会变虚，所谓“阴道虚”，亦非生理的常态。
“阳道实，阴道虚”的说法，见于《素问·太阴阳明篇第二十九》[2] 6，原文作：
黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰:阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。帝曰:愿闻其异状也。岐伯曰:阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。
读完上面一段君臣问答的经文，更可以见“阴阳异位、更虚更实”之理(阴阳异位，这是部位的规定性的差异；阴阳异用，或出或入，则是由“部位”的规定性所引出来的“运动”的方向性上的差异；而“更虚更实”之变，则又是由不同的运动方向所导致的不同的结果)。
建立在阴阳定义基础上的关于阴阳的推理，大体上不出于此，不出于阴阳出入虚实之变而已!(全文已删，仅留豹斑。)子曰：举一隅不以三隅反，则不复也。请事斯语!, 百拇医药
阴在内，阳之守也；阳在外，阴之使也。
——《素问·阴阳应象大论篇第五》岐伯曰：外者为阳，内者为阴。
——《素问·阴阳离合论篇第六》阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。
——《素问·生气通天论篇第三》夫阴与阳，皆有俞会，阳注于阴，阴满之外。
——《素问·调经论篇第六十二》阴阳相贯，如环无端。
——《灵枢·营卫生会第十八》[1] 2其中的要点，有以下几个：
1、在外的是阳，在内的为阴。
2、在外的阳，必然向里流注；在内的阴，则必然向外流出。
3、阴阳相贯，如环无端；阴阳各有“俞会”，出极还入，入极反出；内外循环，出入无已。
4、病变的机制：“阳道实、阴道虚”。向我来入者为阳为得；离我远去者为阴为失。“阳道实，阴道虚”，这里说的，无非病机。
5、生理的状态：“阴阳匀平，九候若一”。阴阳匀平，九候若一，出入相当，无虚无实!如是者，名曰平人。这里说的，才是生理。
关于阴阳的几个推理，是以上面的阴阳定义为基础的，主要包括“阳胜则热、阴胜则寒”、“阳道实、阴道虚”等等。
阳入而阴出。入的多了就热，出的多了就寒，所以说“阳胜则热、阴胜则寒”。
出入相平持，这就是“平人”，也就是正常状态的人。但是，阴阳也由不平衡的时候。如果入的多出的少，人体就会变实，此为病理之状态，叫做“阳道实”；相反，外出得多，来入得少，机体就会变虚，所谓“阴道虚”，亦非生理的常态。
“阳道实，阴道虚”的说法，见于《素问·太阴阳明篇第二十九》[2] 6，原文作：
黄帝问曰：太阴阳明为表里，脾胃脉也，生病而异者何也？岐伯对曰:阴阳异位，更虚更实，更逆更从，或从内，或从外，所从不同，故病异名也。帝曰:愿闻其异状也。岐伯曰:阳者，天气也，主外；阴者，地气也，主内。故阳道实，阴道虚。
读完上面一段君臣问答的经文，更可以见“阴阳异位、更虚更实”之理(阴阳异位，这是部位的规定性的差异；阴阳异用，或出或入，则是由“部位”的规定性所引出来的“运动”的方向性上的差异；而“更虚更实”之变，则又是由不同的运动方向所导致的不同的结果)。
建立在阴阳定义基础上的关于阴阳的推理，大体上不出于此，不出于阴阳出入虚实之变而已!(全文已删，仅留豹斑。)子曰：举一隅不以三隅反，则不复也。请事斯语!, 百拇医药