对7版《基础》的再学习(二)
不知是太高深了还是我太笨了，7版《基础》的前64页我怎么也看不懂。作为21世纪的全国统编教材直接关系到中医学的未来，又不能不学，谁能帮我一把？
第3页：“《黄帝内经》……与现在解剖学十分相近……为中医学……奠定了形态学基础”，中医有形态学吗？如果中医真的以解剖学为基础，为什么连左右都不分呢？为什么说“胃”除了贲门幽门之外还有三个管呢？如果把这些“错误”“纠正”过来，那中医理论岂不彻底瓦解了么？如果说这些解剖内容是“形态学”，在第9页，为什么又说它“主要是一个……符号系统”？“符号”与“形态”是怎么联系起来的？这个“符号系统”是怎样一个系统，书中怎么只字未提？它为什么必须处在与现代解剖学既相同又不同的状态？
第8页：“阴阳学说……与现代辩证法的矛盾范畴不同”，那么，第1页所讲的“中国古代辩证法”又指的是什么？现代辩证法也“不仅具有对立统一属性”，而且，还有否定之否定、质量互变两条原则。那么，作为“中国古代辩证法”“阴阳”的“另外一些特殊的质的规定”又是什么呢？在第18页所谈的“辩证观念”这个概念的定义还是现代辩证法思想，接下去所指还是“阴阳”，又怎么说“阴阳”不同于现代辩证法呢？第32页又谈到“阴阳”与“唯物辩证法的根本区别”是“局限”和“直观”。作者的思路是：中医――朴素(落后)――体现后现代精神(先进)。看来中医的根本指导思想(哲学)是既先进又落后，同时又不是先进与落后的二元组合的哲学。这种哲学只有用作者的“辩证法”才能理解，我笨得实在是不懂作者的“辩证法”。
在第25页：“往来古今谓之宙，上下四方谓之宇，宇宙便是物质世界，是自然界”，在这里，作为时间的往来古今和作为空间的上下四方都成了物质。时空也是物质，这一命题是比马克思还彻底的唯物主义。
以上几个问题如果没有人帮我搞清，我只能自作主张去“悟”了。我“悟”的结果是，“气一元论”就是宋明理学，只是把理学中的“理”字统统挖掉，或改成“气”字，使理学成了用另外一种语言表述的辩证唯物论与正统哲学接轨，巩固了“中医二等辩证唯物论”地位，中医也就“振兴”了，不过只剩下一口“气”了。
第22页说“气”有三层含义，岂止三种，古代典籍中的“气”字含义多得难以细分，这是一种语言现象，难为作者用它拼凑出一个“气一元论”。
[对7版《基础》的再学习(一)]http://cglt.hongbage.net/auto/data/11802/detail.php?thisid=2017, 百拇医药
第3页：“《黄帝内经》……与现在解剖学十分相近……为中医学……奠定了形态学基础”，中医有形态学吗？如果中医真的以解剖学为基础，为什么连左右都不分呢？为什么说“胃”除了贲门幽门之外还有三个管呢？如果把这些“错误”“纠正”过来，那中医理论岂不彻底瓦解了么？如果说这些解剖内容是“形态学”，在第9页，为什么又说它“主要是一个……符号系统”？“符号”与“形态”是怎么联系起来的？这个“符号系统”是怎样一个系统，书中怎么只字未提？它为什么必须处在与现代解剖学既相同又不同的状态？
第8页：“阴阳学说……与现代辩证法的矛盾范畴不同”，那么，第1页所讲的“中国古代辩证法”又指的是什么？现代辩证法也“不仅具有对立统一属性”，而且，还有否定之否定、质量互变两条原则。那么，作为“中国古代辩证法”“阴阳”的“另外一些特殊的质的规定”又是什么呢？在第18页所谈的“辩证观念”这个概念的定义还是现代辩证法思想，接下去所指还是“阴阳”，又怎么说“阴阳”不同于现代辩证法呢？第32页又谈到“阴阳”与“唯物辩证法的根本区别”是“局限”和“直观”。作者的思路是：中医――朴素(落后)――体现后现代精神(先进)。看来中医的根本指导思想(哲学)是既先进又落后，同时又不是先进与落后的二元组合的哲学。这种哲学只有用作者的“辩证法”才能理解，我笨得实在是不懂作者的“辩证法”。
在第25页：“往来古今谓之宙，上下四方谓之宇，宇宙便是物质世界，是自然界”，在这里，作为时间的往来古今和作为空间的上下四方都成了物质。时空也是物质，这一命题是比马克思还彻底的唯物主义。
以上几个问题如果没有人帮我搞清，我只能自作主张去“悟”了。我“悟”的结果是，“气一元论”就是宋明理学，只是把理学中的“理”字统统挖掉，或改成“气”字，使理学成了用另外一种语言表述的辩证唯物论与正统哲学接轨，巩固了“中医二等辩证唯物论”地位，中医也就“振兴”了，不过只剩下一口“气”了。
第22页说“气”有三层含义，岂止三种，古代典籍中的“气”字含义多得难以细分，这是一种语言现象，难为作者用它拼凑出一个“气一元论”。
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