蛮社之狱与“兰学”
公园1771年3月3日，在江户的若狭国小滨藩邸内，穷医师杉田玄白正在秉烛夜读。这是他刚买到的荷兰语医书，内有不少人体解剖图。当时在日本，人们对人体的生理构造并不了解，只是依天人合一思想，自以为是地认为“人之头圆如天，手足之四分如地之四方延伸”，“心肾相去八寸四分，天地相去八万四千里”等。尽管10多年前，山胁东洋已首次解剖尸体，据之写出了《脏器》一书，但还是有许多不太清楚的地方。为此玄白托人买来了这本医书，希望能有机会对照实物，彻底弄清人体的生理构造。
正读着，突然门外传来了敲门声。如此深夜，会是谁呢？他略感疑惑地开门一看，却原来是町奉行所衙役，来通知他明天在小冢原有尸体解剖。
这真是天赐良机，当时可供解剖的自由犯人，一年难得有几个。玄白难以抑制满心的喜悦，又不忍心一人独占如此难得的好机会，他连夜造访朋友中川淳庵与前野良泽，约定次日一同前往观看。
第二天，他怀揣荷兰医书，早早地来到小冢原等候。尸体解剖如常开始，胸腔、腹腔被相继打开。玄白站在执刀者身旁，屏气凝神，对照书上插图，仔细观察着执刀者取出的每一个内脏器官。他惊讶地发现，无论是相互位置还是大小比例，实物都与书上所标示的一模一样。更令他惊喜的是，良泽手里也捧着同一本医书。志同道合的两人于是商定要将此书译出，为祖国的医学事业做贡献。
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当时既没有荷·日辞典，良泽在长崎学来的荷兰语知识也极有限，要翻译谈何容易。但君子一诺值千金，他们还是开始了翻译。尽管有时一天甚至译不出一行，他们仍锲而不舍，4至5天碰头一次，近两年后终于能比较顺利地翻译了。
费时3年多，易稿11次，1774年，他们终于译出了全书，定名《解体新书》。这本书的翻译成功，不仅对日本医学，而且对日本整个近代科学的发展都具有划时代的重大意义。西方近代科技从此开始挣脱“和魂洋才”论的束缚，摆脱了封建政权从属工具的命运，作为一种独立的学问在民间扎下了根。此后，随着玄白门人大规玄泽所编荷兰语入门书《兰学阶梯》的问世，西学开始在日本以江户为中心迅速兴起。
但科学不只是技术，更主要是思想；它不能只是“才”，而更应当是“魂”。兰学的发展很快超出了自然科学范畴，渗透到了社会的各个领域。良泽学生中有一司马江汉，在《春波楼笔记》中探讨了人类的起源，认为“人类之起源乃天地涌出之虫，往古时穿土穴居，而后为私己而起斗争”，因此《古事记》等的“神代”记载不可信，天皇与民众都是天照大神子孙，“上自天子、将军，下至士农工商内至非人乞食，大家都是人”。不言而喻，这触犯了幕府的大忌，兰学遭镇压已不可避免了。
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当时兰学者建有一个“尚齿会”，以便交流新知识。因成员多居住在江户高岗地方，又称“高岗派”或“蛮社”(全称：蛮学社中)。事实上的会长是渡边华山，主要成员有高野长英、小关三英等，多在鸣泷塾受过施福多的教育。荷兰人施福多是日本的西学恩人，1823年8月到日本，任出岛荷兰馆医官。因学识渊博，一年后获准在长崎郊外鸣泷地方开办诊所兼学校，为日本培养了不少人才。正如其所说，在“鸣泷聚集了一批信奉西方学术的日本人……从这一小天地向日本各地反射出了科学的新光明”。1828年9月，施福多任满回国，因行李中被发现有日本地图等违禁品而遭驱逐。许多兰学者受牵连，因此蛮学(洋学)者一时十分畏缩，蛮学急剧衰落，10年后，大劫降临。
1837年，载有日本漂流民的美国船莫里森号要来日本，幕府不准，准备兵戎相见。华山与长英等蛮社学人撰文谏止，认为一旦开战，江户湾被封锁，江户的物质供应将立即告罄。老中(幕府将军统辖下的最高行政长官)水野忠邦认为有理，于次年12月命鸟居耀藏与江川英龙前去巡视江户湾防卫。
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鸟居是大学头林述斋之子，信儒学，恶洋学，对蛮社学人强烈反感。受江川委托，华山推荐了两个蛮社学人随行测量，鸟居不准。江川直接向忠邦请示，忠邦批准，鸟居因此怀恨在心。巡视结束后，鸟居与江川分别提交了报告。江川的报告见解独到，深得好评。鸟居探知他多得益于华山的建议后，更加怀恨华山，必欲除之而后快。
他伪称忠邦命令，派心腹暗查后假托他人告密，向忠邦揭发了蛮社学人的种种所谓罪行。忠邦见心腹江川等也被告发，觉得事出蹊跷，派人又暗中作了调查，结果证明纯属无中生有。但他只关心部下，不关心蛮社，于是日本近世西方学术史上最为残酷的镇压——蛮社之狱开始了。
1839年5月14日，华山被捕。听到风声后，小关三英自杀。后20余人被逮捕，高野长英潜逃，随即又以为或没什么大不了的，至多不过被逐出江户，遂于18日向幕府自首。
但实际上大有妨碍。抄家时从华山家废纸堆中发现了不少政治札记。尽管只是随写随弃、并不示人的片断笔记，仍被视为对幕府进行政治诽谤，要严加追究。
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听说华山等被捕，亲朋好友立即通过种种渠道了解事情真相，多方展开营救。时称儒学两大家之一的松崎慊堂，与华山有着20余年的师兄弟关系。他听到消息后，寝食不安，不顾69岁的高龄四处奔走，甚至直接找了鸟居耀藏。但方法用尽，成效全无。于是他孤注一掷，上书忠邦。他不听医生劝告，强忍病痛彻夜疾书，一气呵成了丈余长的一篇文章。历述华山为人之廉、事母之孝、奉君之忠。又说无论中国、日本都未有批评政治可知罪之法。何况据以定罪的，只是并不示人的个人笔记，“若个人笔记可以定罪，只怕日本无人不罪”。如此这般，句句在理，字字真情。水野忠邦从头至尾认真读完，不禁叹道：“老人如此心劳，可敬可佩。”
由于忠邦的干预，华山等罪减一等，保住了性命。当年12月18日，判决由主家三宅氏带回严加看管，终身不得外出，长英终身监禁。
翌年正月30日，华山回到家乡天原，一家老小团聚，但其后来生活却极其艰难。华山耕作，老母妻子日夜纺织，江户的弟子们并按月接济，也才勉强得以户口。好在华山不以贫困为苦，只遵慊堂嘱咐晴耕雨读，日子倒也过得充实。
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1841年，江户的门人为筹款替华山解衣食之难而举办书画展，华山也送去了作品。不料因此招致了保守派的非议，传说幕府还要为此惩罚主公三宅氏。华山不想再让三宅家为难，决定以剖腹谢主公。10月11日，他为自己写了“不忠不孝渡边登”的墓碑，遗训子孙“饿死不仕二主”后剖腹自尽，时年49岁。
与华山相比，长英的后半生更具传奇性。他被囚于牢中，但因精通医术，又热心为人治病，倒也受尊重。亲朋好友也一直努力营救，使他多少保持了一点希望。但转眼6年过去，他狱每出成，町奉行却由好友筒井政宽变成了酷吏鸟居耀藏。
1844年6月30日，牢房失火。按规定犯人要暂时释放，条件是3日内必须返回。但长英眼看出狱无望，又不想老死狱中，出狱后便没有返回，从此开始了他的流亡生活。他曾潜回家乡见过老母商量了后事，返回江户与妻小同居，译了一些荷兰语著作。又远遁伊予，在开明藩主伊达宗城的保护下，为藩士讲授西方近代科学，译了兵书《三兵答古知几》……
辗转各地5年后，1849年8月，他第三次潜入江户。他灼伤额头，毁容化装并改名泽三伯，在青山百人町开业行医。一年后的10月30日，因旧友告发，他在家中遭到了捕吏袭击，用短刀刺伤一人后自刎身亡，时年47。
蛮社之狱，表面看似缘于幕府官僚争权夺利的政治冤狱，实际上却是保守派对近代科学及先进思想的竭力排斥所致。冤狱发生后，在江户出售的西洋药品被禁止使用荷兰文，荷兰书的翻译须事先得到幕府许可……在幕府的严密控制下，近代科学被改造成了为幕府服务的军事科学。尽管如此，西方的先进思想此后还是随着幕府体制的解体，逐渐渗透到了日本人的生活与心灵中，有力地促进了日本的近代化。, 百拇医药
正读着，突然门外传来了敲门声。如此深夜，会是谁呢？他略感疑惑地开门一看，却原来是町奉行所衙役，来通知他明天在小冢原有尸体解剖。
这真是天赐良机，当时可供解剖的自由犯人，一年难得有几个。玄白难以抑制满心的喜悦，又不忍心一人独占如此难得的好机会，他连夜造访朋友中川淳庵与前野良泽，约定次日一同前往观看。
第二天，他怀揣荷兰医书，早早地来到小冢原等候。尸体解剖如常开始，胸腔、腹腔被相继打开。玄白站在执刀者身旁，屏气凝神，对照书上插图，仔细观察着执刀者取出的每一个内脏器官。他惊讶地发现，无论是相互位置还是大小比例，实物都与书上所标示的一模一样。更令他惊喜的是，良泽手里也捧着同一本医书。志同道合的两人于是商定要将此书译出，为祖国的医学事业做贡献。
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当时既没有荷·日辞典，良泽在长崎学来的荷兰语知识也极有限，要翻译谈何容易。但君子一诺值千金，他们还是开始了翻译。尽管有时一天甚至译不出一行，他们仍锲而不舍，4至5天碰头一次，近两年后终于能比较顺利地翻译了。
费时3年多，易稿11次，1774年，他们终于译出了全书，定名《解体新书》。这本书的翻译成功，不仅对日本医学，而且对日本整个近代科学的发展都具有划时代的重大意义。西方近代科技从此开始挣脱“和魂洋才”论的束缚，摆脱了封建政权从属工具的命运，作为一种独立的学问在民间扎下了根。此后，随着玄白门人大规玄泽所编荷兰语入门书《兰学阶梯》的问世，西学开始在日本以江户为中心迅速兴起。
但科学不只是技术，更主要是思想；它不能只是“才”，而更应当是“魂”。兰学的发展很快超出了自然科学范畴，渗透到了社会的各个领域。良泽学生中有一司马江汉，在《春波楼笔记》中探讨了人类的起源，认为“人类之起源乃天地涌出之虫，往古时穿土穴居，而后为私己而起斗争”，因此《古事记》等的“神代”记载不可信，天皇与民众都是天照大神子孙，“上自天子、将军，下至士农工商内至非人乞食，大家都是人”。不言而喻，这触犯了幕府的大忌，兰学遭镇压已不可避免了。
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当时兰学者建有一个“尚齿会”，以便交流新知识。因成员多居住在江户高岗地方，又称“高岗派”或“蛮社”(全称：蛮学社中)。事实上的会长是渡边华山，主要成员有高野长英、小关三英等，多在鸣泷塾受过施福多的教育。荷兰人施福多是日本的西学恩人，1823年8月到日本，任出岛荷兰馆医官。因学识渊博，一年后获准在长崎郊外鸣泷地方开办诊所兼学校，为日本培养了不少人才。正如其所说，在“鸣泷聚集了一批信奉西方学术的日本人……从这一小天地向日本各地反射出了科学的新光明”。1828年9月，施福多任满回国，因行李中被发现有日本地图等违禁品而遭驱逐。许多兰学者受牵连，因此蛮学(洋学)者一时十分畏缩，蛮学急剧衰落，10年后，大劫降临。
1837年，载有日本漂流民的美国船莫里森号要来日本，幕府不准，准备兵戎相见。华山与长英等蛮社学人撰文谏止，认为一旦开战，江户湾被封锁，江户的物质供应将立即告罄。老中(幕府将军统辖下的最高行政长官)水野忠邦认为有理，于次年12月命鸟居耀藏与江川英龙前去巡视江户湾防卫。
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鸟居是大学头林述斋之子，信儒学，恶洋学，对蛮社学人强烈反感。受江川委托，华山推荐了两个蛮社学人随行测量，鸟居不准。江川直接向忠邦请示，忠邦批准，鸟居因此怀恨在心。巡视结束后，鸟居与江川分别提交了报告。江川的报告见解独到，深得好评。鸟居探知他多得益于华山的建议后，更加怀恨华山，必欲除之而后快。
他伪称忠邦命令，派心腹暗查后假托他人告密，向忠邦揭发了蛮社学人的种种所谓罪行。忠邦见心腹江川等也被告发，觉得事出蹊跷，派人又暗中作了调查，结果证明纯属无中生有。但他只关心部下，不关心蛮社，于是日本近世西方学术史上最为残酷的镇压——蛮社之狱开始了。
1839年5月14日，华山被捕。听到风声后，小关三英自杀。后20余人被逮捕，高野长英潜逃，随即又以为或没什么大不了的，至多不过被逐出江户，遂于18日向幕府自首。
但实际上大有妨碍。抄家时从华山家废纸堆中发现了不少政治札记。尽管只是随写随弃、并不示人的片断笔记，仍被视为对幕府进行政治诽谤，要严加追究。
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听说华山等被捕，亲朋好友立即通过种种渠道了解事情真相，多方展开营救。时称儒学两大家之一的松崎慊堂，与华山有着20余年的师兄弟关系。他听到消息后，寝食不安，不顾69岁的高龄四处奔走，甚至直接找了鸟居耀藏。但方法用尽，成效全无。于是他孤注一掷，上书忠邦。他不听医生劝告，强忍病痛彻夜疾书，一气呵成了丈余长的一篇文章。历述华山为人之廉、事母之孝、奉君之忠。又说无论中国、日本都未有批评政治可知罪之法。何况据以定罪的，只是并不示人的个人笔记，“若个人笔记可以定罪，只怕日本无人不罪”。如此这般，句句在理，字字真情。水野忠邦从头至尾认真读完，不禁叹道：“老人如此心劳，可敬可佩。”
由于忠邦的干预，华山等罪减一等，保住了性命。当年12月18日，判决由主家三宅氏带回严加看管，终身不得外出，长英终身监禁。
翌年正月30日，华山回到家乡天原，一家老小团聚，但其后来生活却极其艰难。华山耕作，老母妻子日夜纺织，江户的弟子们并按月接济，也才勉强得以户口。好在华山不以贫困为苦，只遵慊堂嘱咐晴耕雨读，日子倒也过得充实。
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1841年，江户的门人为筹款替华山解衣食之难而举办书画展，华山也送去了作品。不料因此招致了保守派的非议，传说幕府还要为此惩罚主公三宅氏。华山不想再让三宅家为难，决定以剖腹谢主公。10月11日，他为自己写了“不忠不孝渡边登”的墓碑，遗训子孙“饿死不仕二主”后剖腹自尽，时年49岁。
与华山相比，长英的后半生更具传奇性。他被囚于牢中，但因精通医术，又热心为人治病，倒也受尊重。亲朋好友也一直努力营救，使他多少保持了一点希望。但转眼6年过去，他狱每出成，町奉行却由好友筒井政宽变成了酷吏鸟居耀藏。
1844年6月30日，牢房失火。按规定犯人要暂时释放，条件是3日内必须返回。但长英眼看出狱无望，又不想老死狱中，出狱后便没有返回，从此开始了他的流亡生活。他曾潜回家乡见过老母商量了后事，返回江户与妻小同居，译了一些荷兰语著作。又远遁伊予，在开明藩主伊达宗城的保护下，为藩士讲授西方近代科学，译了兵书《三兵答古知几》……
辗转各地5年后，1849年8月，他第三次潜入江户。他灼伤额头，毁容化装并改名泽三伯，在青山百人町开业行医。一年后的10月30日，因旧友告发，他在家中遭到了捕吏袭击，用短刀刺伤一人后自刎身亡，时年47。
蛮社之狱，表面看似缘于幕府官僚争权夺利的政治冤狱，实际上却是保守派对近代科学及先进思想的竭力排斥所致。冤狱发生后，在江户出售的西洋药品被禁止使用荷兰文，荷兰书的翻译须事先得到幕府许可……在幕府的严密控制下，近代科学被改造成了为幕府服务的军事科学。尽管如此，西方的先进思想此后还是随着幕府体制的解体，逐渐渗透到了日本人的生活与心灵中，有力地促进了日本的近代化。, 百拇医药