周鸿飞 中国中医研究院基础所

    浏览中国思想史就不难发现，春秋到西汉这个历史时段是中国历史上伟大的思想盛世，从礼崩乐坏、百家争鸣，到百川汇流，逐渐形成以黄老学术体系为骨架的无所不包的意识形态，直到近代西方思潮对它进行整体冲击之前，一直作为中国思想的基础和背景而存在。从战国末期到秦汉之际，各种知识思想有逐渐融合沟通的趋向，而西汉初期占尽政治优势的黄老之学，“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜”(《史记·太史公自序》)，建构了一个庞大而严密的学术体系。这个学术体系的终极依据是起源于“天”的“道”，自然、社会与人被囊括在一个由“一”(道、太极、太一)、“二”(阴阳两仪)、“三”(天地人三才)、“四”(四方、四象、四时)、“五”(五行)、“八”(八卦)、“十二”(十二月)乃至“二十四”(节气)等构成的有序格局里(《中国思想史(第一卷)》)。恰在此时期的《黄帝内经》，其思想体系与黄老学术体系具有极为接近的一致性，甚至可以说，《黄帝内经》是黄老学术思想落实在医药方技上的产物。《黄帝内经》同样以“天”、“道”作为理论体系的终极依据，所以相信“人以天地之气生，四时之法成”(《素问·宝命全形论篇》)，“人之合于天地道也，内有五脏，以应五音五色五时五味五位也；外有六腑，以应六律，六律建阴阳诸经而合之十二月、十二辰、十二节、十二经水、十二时、十二经脉者，此五脏六腑之所以应天道”(《灵枢·经别》)。

    因此，了解春秋至西汉这段历史时期存在的学术思想 ......