【摘要】 论述自然界对人体生理、病理的影响。用四时的春、夏、秋、冬，一日的朝、午、夕、夜来对人体的气血阴阳及疾病的变化，生、长、壮、老、已的自然规律，两千多年前提出了如此精辟的科学性。在科学发达的今天《内经》的理论仍有较高实用价值和使用价值，是我国在哲学和医学上永不陨落的东方明星。

    【关键词】 哲学；医学；时间节律；《内经》

    《内经》认为天地是大宇宙，人是小宇宙，天地与人关系密切，人的生理、病理变化都受天地的影响。它不是脱离、割裂人与天地的联系来解释人的生理和病理现象，而是从人与天地的相互联系中来解释生理和病理现象，提出对疾病的治疗原则，“天人合一”是《内经》研究、分析问题的出发点，也是它的一个基本原则。那么，“天人合一”思想是否科学呢？人们的认识是不一致的，本文就这个问题浅谈个人看法如下。

     1 “天人合一”是个唯物主义的命题

    有的人一听到“天人合一”这个概念，就联想到董仲舒的“天人感应”，就断定它是唯心的。其实大谬不然。《内经》“天人合一”思想不仅与董仲舒“天人感应”不同，而且恰恰相反，是朴素唯物主义，是与我国古代“天人相分”的唯物主义观点一致的。

    董仲舒的“天人感应”学说是为巩固封建中央集权制服务的，主要观点有：(1)天是人格化的天，是有意志、有目的的，是万能的；(2)人、动植物是天地间万事万物都是天有意识，有目的创造出来的。董仲舒说：“天之生物也，以养人”。又说：“天之生人也，使之生义与利，利以养其体，义以养其心”。这就是说，天生一切事物和道德观念都是为了人类，都是有意识、有目的的。恩格斯曾嘲笑18世纪的目的论者说：“根据这种理论，猫被创造出来是为了吃老鼠，老鼠创造出来是为了给猫吃，而整个自然界创造出来是为了证明造物主的智慧”。(《自然辩证法》导言)董仲舒的“天人感应”与西方目的论在性质上完全一样 ......