为什么说“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”？
为什么说“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”？
有何临床意义？
中医学中“痰”的概念有广义与狭义之分。广义来讲，泛指停于体内任何部位，如脏腑、肌膝四肢、经络等，无形可见，但临床有“痰”症的表现者。如头晕目眩、呕恶、癫狂昏不识人，或生于体表无名肿物等，认为皆因痰作祟。即痰湿阻遏气机，清阳不升，浊气不降，则头目眩晕，呕恶，痰蒙蔽心窍，痰热互结，痰火扰心，癫狂昏不识人，痰停肌膝或经络，则触有肿物等。狭义来讲，是指贮于肺，咳之能出，有形有物可见，触之可及，听之有声的痰。
痰是体内脏腑功能障碍时的病理产物。主要由肺、脾、肾三脏气化功能失调，影响津液的正常输布与排泄，以致水湿停聚而成。清稀者称为“饮”，稠粘者称为“痰”，形态不同，但实质相同，所以通称为痰饮。
肺主宣发与肃降，宣发可将津液布散于肌膝皮毛，肃降可使水道通调，使上源之水下行。若肺失宣降，上焦水津不能通降与布散，便停聚于肺，而化为痰饮。脾主运化水湿，若脾不健运，水湿不运，便停于体内，或肌肤四肢，或脏腑等部位。若停聚于肺，与寒、热、火、风、或气等邪相搏，聚而为痰，痰浊阻肺，影响气机，则肺气不宣、不降，可见咳嗽、痰多，甚或上逆作喘。古人说“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”，即肺病停痰，痰浊阻肺，不单纯是肺本身病变，而其根源多是因脾气虚不能运化水湿，水湿停聚于肺而发病。如临床常见面色萎黄，神疲乏力，脘腹不适，四肢困重，纳食不香，大便溏薄或泻泄，又见咳喘痰多。则其治法除宣肺化痰、止咳平喘外，关键还应补益脾气，增强脾运化水湿的功能，水湿得化，肺内停聚之痰再生无源。肺气宣降协调，诸证便解。
根据现在临床观察，凡脾虚型慢性支气管炎患者排痰量都较多，且清稀而白。说明呼吸道腺体的分泌功能也与中医学说中的脾有内在联系。脾虚患者，气管粘膜分泌物增加，功能亢进。有人通过这种病人作支气管镜检，发现气管、支气管的粘膜腺体出现增生、肥大，分泌亢进，分泌物滞积，而检查其它型患者，无此改变。如用补脾益气的药物，增加脾运化水湿的功能，则情况有所好转。这说明，中医学所说“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”的理论，是有一定科学根据的。, http://www.100md.com
有何临床意义？
中医学中“痰”的概念有广义与狭义之分。广义来讲，泛指停于体内任何部位，如脏腑、肌膝四肢、经络等，无形可见，但临床有“痰”症的表现者。如头晕目眩、呕恶、癫狂昏不识人，或生于体表无名肿物等，认为皆因痰作祟。即痰湿阻遏气机，清阳不升，浊气不降，则头目眩晕，呕恶，痰蒙蔽心窍，痰热互结，痰火扰心，癫狂昏不识人，痰停肌膝或经络，则触有肿物等。狭义来讲，是指贮于肺，咳之能出，有形有物可见，触之可及，听之有声的痰。
痰是体内脏腑功能障碍时的病理产物。主要由肺、脾、肾三脏气化功能失调，影响津液的正常输布与排泄，以致水湿停聚而成。清稀者称为“饮”，稠粘者称为“痰”，形态不同，但实质相同，所以通称为痰饮。
肺主宣发与肃降，宣发可将津液布散于肌膝皮毛，肃降可使水道通调，使上源之水下行。若肺失宣降，上焦水津不能通降与布散，便停聚于肺，而化为痰饮。脾主运化水湿，若脾不健运，水湿不运，便停于体内，或肌肤四肢，或脏腑等部位。若停聚于肺，与寒、热、火、风、或气等邪相搏，聚而为痰，痰浊阻肺，影响气机，则肺气不宣、不降，可见咳嗽、痰多，甚或上逆作喘。古人说“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”，即肺病停痰，痰浊阻肺，不单纯是肺本身病变，而其根源多是因脾气虚不能运化水湿，水湿停聚于肺而发病。如临床常见面色萎黄，神疲乏力，脘腹不适，四肢困重，纳食不香，大便溏薄或泻泄，又见咳喘痰多。则其治法除宣肺化痰、止咳平喘外，关键还应补益脾气，增强脾运化水湿的功能，水湿得化，肺内停聚之痰再生无源。肺气宣降协调，诸证便解。
根据现在临床观察，凡脾虚型慢性支气管炎患者排痰量都较多，且清稀而白。说明呼吸道腺体的分泌功能也与中医学说中的脾有内在联系。脾虚患者，气管粘膜分泌物增加，功能亢进。有人通过这种病人作支气管镜检，发现气管、支气管的粘膜腺体出现增生、肥大，分泌亢进，分泌物滞积，而检查其它型患者，无此改变。如用补脾益气的药物，增加脾运化水湿的功能，则情况有所好转。这说明，中医学所说“脾为生痰之源，肺为贮痰之器”的理论，是有一定科学根据的。, http://www.100md.com