第一章 中医文献学概说

    第一节 概述

    中国是世界历史上文明史最为久的古国之一，有着光辉灿烂的文化。中医药学则是中华五千年文明史上一朵奇葩。在悠久的历史中，祖先为我们留下了浩如烟海的古典文献。这些文献记录着中华民族从事社会活动、生产实践的过程中不断积累起来的经验和知识、创造与发明，蕴藏着人类与自然界、与疾病作斗争的丰富智慧，是一份珍贵的文化遗产和巨大的精神财富。

    几千年的历史发展，年移代革，沧海桑田，语言文字发生了巨大的变化。古籍—古代文明成果的主要载体——文字的形、音、义都发生着变化，古籍中的名物典章制度也有了古今的差异，更遑论由于战火兵燹、自然灾害造成的破坏，简断编残，使得古文献的阅读和利用更加困难。

    纵观世界自然科学发展的历史，人们知道，中医药学是几千年来一直保持了其完整的理论体系，并且在现代科学、西方医学的冲击之下，仍然保持了其生命力的学科之一。而两千多年来中医药学的理论、经验与方法，主要依赖古代医药学文献而保存。这些记录有中医药知识的载体，统称为“中医文献”。

    中医文献学是关于中医中药历史文献的编纂、校勘、注释、整理与利用的一门学问，是中国医药学与中国古典文献学相互渗透的一门边缘交叉学科，属于专科文献学的一种。该学科是以古典文献学理论为基本框架，以中医药文献的实际情况为具体内容构建起来的。本章主要对文献的基本概念、作用和中医文献的概况作简要介绍。

    第二节 文献的基本概念与作用

    “文献”一词，最早见于《论语·八佾》：孔子曰：“夏礼吾能言之，杞不足徵也；殷礼吾能言之，宋不足徵也。文献不足故也。足，则吾能徵之矣。”东汉郑玄注：“献，犹贤也。我不能以其礼成之者，以此二国之君文章、贤才不足故也。”宋·朱熹《四书章句集注》注：“文，典籍也；献，贤也。”概而言之，“文”指文章典籍，“献”指能传述典章制度的贤士的言论。古代学者所谓“徵文考献”，即是说要了解历史，了解一个时代的典章制度(礼)，一是必须取证于典籍的记载，二是要采录宿贤耆旧的言论、评议。言论的内容，自然包括了世代相承的许多传说和文人学士的一些评议在内。

    将“文献”的概念说得更为明晰，且以之名书的，是宋末元初的学者马端临。他以“文献”二字命名自己所著的一部贯通历代典章制度的书，即《文献通考》。在该书《自序》中，他阐明了“文献”的原始涵义：“凡叙事，则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有徵者从之，乖异传疑者不录，所谓文也；凡论事，则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈，稗官之记录，凡一话一言 ......