三、为什么会感冒？什么叫做感冒？
日光、空气和清水三要素维系着我们的生命，此三要素的变化产生对生理不适应的变化，就是生病的主因之一。
日光、空气和清水即水、火、风产生气温的变化，为气的上升、下降、扩张、收缩与稳定，名为五行。
孔子家语五帝第二十四：孔子曰：昔丘也闻诸老聃：曰：天有五行，水火木金土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。天之五行－丹、龄、苍、素、元为五气，经化十天干气，降于地而成寒、暑、燥、湿、风，经云：天有五气，食人入鼻，藏于五脏，上华面颐即天以风暑湿燥寒之五气，从鼻而入，风气入肝，暑火气入心，湿气入脾，燥气入肺，寒气入肾，藏于常人之五脏，蕴其精华，上华于面。
素问：五脏候在五官，眼耳口鼻舌也，五行递相负载，休衰王旺相生，生成万物，运用不休，故云行也。即五脏肝心脾肺肾互相协调气的上升、下降、扩张、收缩、稳定的相生相克变化是否调和，在眼耳口鼻舌可以诊断得知也。
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春秋繁灵云：天地之气，列为五行，夫五行者行也。
素问、天元纪大论篇第六十六：天有五行，御五位，以生寒暑湿燥风，人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐人自出生始，用鼻子呼吸，皮肤的毛孔亦在呼吸，经云：肺气通于鼻，又云：肺主皮毛，即肺由鼻孔及皮肤的呼吸作用是相同的。
鼻孔、皮肤呼吸空气的作用，乃五脏在运行五气，即人体气的上升火、下降水、收缩金、扩张木及稳定土的作用由五脏风气入肝，燥气入肺，湿气入脾，寒气入肾，暑火气入心运行调理产生。
婴儿在母亲体内，以脐带为向母亲获取营养及空气的工具，肚脐的呼吸称为胎息肚脐是胎儿生命的根源故道家称之为胎元，以调理五气，是为先天呼吸，其时肺的气泡像降落伞般折合着，肺的呼吸仍为腺体气、电流的呼吸作用。
出了母体，剪断脐带，空气从鼻子进入，肺气泡像降落伞被空气撑开以作呼吸的作用，是为后天呼吸。
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后天呼吸是为五脏操作气的开始，金气的收缩作用，肺使空气进入体内，藉心脏心与肾同属少阴经跳动的伸张，与收缩压力，将空气送达丹田肚脐，使后天呼吸接续胎息的先天呼吸，作体内内脏外皮肤，经络空气的交换，以加强肺后天的呼吸作用。事实：呼吸空气并非呼吸到肺，而是到丹田。
大家可以细细体会，我们的呼吸，早上十二个小时，空气是从左鼻腔进入绕肚脐而从右鼻腔呼出，下午十二个小时的呼吸，空气是从右鼻腔进入，经绕肚脐而从左鼻腔呼出。道家称此呼吸为调青龙，伏白虎。若静坐入静时，我们可以看见左边的气电流呼吸是青蓝色的－青龙肝木。右边的气是白色的－白虎肺金之作用不同。
婴儿的后天呼吸接续先天呼吸，乃在婴儿头顶跳动的囟门完全愈合后胸腺为先后天呼吸的交换器，即胸腺完全消失后，始达成先后天呼吸接续的任务。是以婴儿必须在头顶囟门穴愈合后，肚脐才停止胎息的作用，故剪脐带对婴儿一生的健康有极大的影响详见断脐篇。
婴儿出生时的哭声，并非婴儿在哭，乃肺受空气像降落伞受空气膨胀撑开所产生的声音。若婴儿出生时不哭，是肺泡无法撑开承受空气，而立刻发生危险，此时将孩子倒提，打击刺激脚底涌泉穴，因涌泉穴为肾经井木穴，至阴之所出，阴极生阳，真阳生则肾与心皆为少阴之气通于咽喉，喉开则气能入肺而复生。
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后天呼吸为空气受日光和清水的作用，空气受寒热致上升、下降、扩张、收缩及稳定五脏的调理作用。即风、暑、寒、湿、燥火的变化作用，五脏能调理均衡，则百病不生。
婴儿出生，脏腑极弱，五脏调理五气尚未能完全适应，此不适应的证状就是感受五气调适不当所生而名为感冒，故感冒称为伤风、伤寒、伤暑、湿、热是为五脏未能将风、暑、湿、燥、寒调适恰当所生。
回想四、五十岁以上的人，小时候，有几个鼻子不是挂着两条白狗鼻涕，因小孩从脱离母体到呼吸空气，肺由先天腺体气－电的呼吸胎息转为对空气的后天呼吸，因小孩的五脏六腑尚未发育完全，不能完全调适空气风暑寒湿燥火的变化，鼻孔内、喉咙中常有空气中的水份凝结成鼻涕、痰，并非鼻子、喉咙的发炎－急、慢性的发炎，中医以祛风、散寒、清暑、除湿、降火以治疗鼻涕、痰，更补气来补助肺的发育，长大后，五脏发育完全，能调适五气，自然不再流鼻涕、感冒等。
五脏调理五气的上升、下降、收缩、扩张、稳定的作用失调，因不协调所冒出来的证状称感冒，即五气风、暑、寒、湿、燥火在身体冒出来的证状只有百分之廿是火发炎，为气的上升，可以消炎而痊愈，其余百分之八十不可以消炎，是为今日医学治感冒，不明中医五行相生相克，而犯滔天大祸，残害病患之因。, 百拇医药
日光、空气和清水即水、火、风产生气温的变化，为气的上升、下降、扩张、收缩与稳定，名为五行。
孔子家语五帝第二十四：孔子曰：昔丘也闻诸老聃：曰：天有五行，水火木金土，分时化育，以成万物，其神谓之五帝。天之五行－丹、龄、苍、素、元为五气，经化十天干气，降于地而成寒、暑、燥、湿、风，经云：天有五气，食人入鼻，藏于五脏，上华面颐即天以风暑湿燥寒之五气，从鼻而入，风气入肝，暑火气入心，湿气入脾，燥气入肺，寒气入肾，藏于常人之五脏，蕴其精华，上华于面。
素问：五脏候在五官，眼耳口鼻舌也，五行递相负载，休衰王旺相生，生成万物，运用不休，故云行也。即五脏肝心脾肺肾互相协调气的上升、下降、扩张、收缩、稳定的相生相克变化是否调和，在眼耳口鼻舌可以诊断得知也。
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春秋繁灵云：天地之气，列为五行，夫五行者行也。
素问、天元纪大论篇第六十六：天有五行，御五位，以生寒暑湿燥风，人有五脏化五气，以生喜怒忧思恐人自出生始，用鼻子呼吸，皮肤的毛孔亦在呼吸，经云：肺气通于鼻，又云：肺主皮毛，即肺由鼻孔及皮肤的呼吸作用是相同的。
鼻孔、皮肤呼吸空气的作用，乃五脏在运行五气，即人体气的上升火、下降水、收缩金、扩张木及稳定土的作用由五脏风气入肝，燥气入肺，湿气入脾，寒气入肾，暑火气入心运行调理产生。
婴儿在母亲体内，以脐带为向母亲获取营养及空气的工具，肚脐的呼吸称为胎息肚脐是胎儿生命的根源故道家称之为胎元，以调理五气，是为先天呼吸，其时肺的气泡像降落伞般折合着，肺的呼吸仍为腺体气、电流的呼吸作用。
出了母体，剪断脐带，空气从鼻子进入，肺气泡像降落伞被空气撑开以作呼吸的作用，是为后天呼吸。
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后天呼吸是为五脏操作气的开始，金气的收缩作用，肺使空气进入体内，藉心脏心与肾同属少阴经跳动的伸张，与收缩压力，将空气送达丹田肚脐，使后天呼吸接续胎息的先天呼吸，作体内内脏外皮肤，经络空气的交换，以加强肺后天的呼吸作用。事实：呼吸空气并非呼吸到肺，而是到丹田。
大家可以细细体会，我们的呼吸，早上十二个小时，空气是从左鼻腔进入绕肚脐而从右鼻腔呼出，下午十二个小时的呼吸，空气是从右鼻腔进入，经绕肚脐而从左鼻腔呼出。道家称此呼吸为调青龙，伏白虎。若静坐入静时，我们可以看见左边的气电流呼吸是青蓝色的－青龙肝木。右边的气是白色的－白虎肺金之作用不同。
婴儿的后天呼吸接续先天呼吸，乃在婴儿头顶跳动的囟门完全愈合后胸腺为先后天呼吸的交换器，即胸腺完全消失后，始达成先后天呼吸接续的任务。是以婴儿必须在头顶囟门穴愈合后，肚脐才停止胎息的作用，故剪脐带对婴儿一生的健康有极大的影响详见断脐篇。
婴儿出生时的哭声，并非婴儿在哭，乃肺受空气像降落伞受空气膨胀撑开所产生的声音。若婴儿出生时不哭，是肺泡无法撑开承受空气，而立刻发生危险，此时将孩子倒提，打击刺激脚底涌泉穴，因涌泉穴为肾经井木穴，至阴之所出，阴极生阳，真阳生则肾与心皆为少阴之气通于咽喉，喉开则气能入肺而复生。
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后天呼吸为空气受日光和清水的作用，空气受寒热致上升、下降、扩张、收缩及稳定五脏的调理作用。即风、暑、寒、湿、燥火的变化作用，五脏能调理均衡，则百病不生。
婴儿出生，脏腑极弱，五脏调理五气尚未能完全适应，此不适应的证状就是感受五气调适不当所生而名为感冒，故感冒称为伤风、伤寒、伤暑、湿、热是为五脏未能将风、暑、湿、燥、寒调适恰当所生。
回想四、五十岁以上的人，小时候，有几个鼻子不是挂着两条白狗鼻涕，因小孩从脱离母体到呼吸空气，肺由先天腺体气－电的呼吸胎息转为对空气的后天呼吸，因小孩的五脏六腑尚未发育完全，不能完全调适空气风暑寒湿燥火的变化，鼻孔内、喉咙中常有空气中的水份凝结成鼻涕、痰，并非鼻子、喉咙的发炎－急、慢性的发炎，中医以祛风、散寒、清暑、除湿、降火以治疗鼻涕、痰，更补气来补助肺的发育，长大后，五脏发育完全，能调适五气，自然不再流鼻涕、感冒等。
五脏调理五气的上升、下降、收缩、扩张、稳定的作用失调，因不协调所冒出来的证状称感冒，即五气风、暑、寒、湿、燥火在身体冒出来的证状只有百分之廿是火发炎，为气的上升，可以消炎而痊愈，其余百分之八十不可以消炎，是为今日医学治感冒，不明中医五行相生相克，而犯滔天大祸，残害病患之因。, 百拇医药