欲是生命之源
人类的性欲、情欲是一种自然现象，是人种繁衍所必需的，其实这也是一切物种延续的一种本能。对于人类来说，每个人都是父亲和母亲性交的产物，在一般情况下人们都要结婚、性交、生儿育女。现代性科学研究认为，人类性行为的功能有三：一是快乐的功能，二是健康的功能，三是生育的功能。其实，如果从人种延续的角度来透视，生育、人种延续是性的最终目的，快乐、爱情等等只是一种催化剂，它就像花香、果甜一样，吸引外来播种，以便更好地繁衍后代。同时，性的健康功能从某种意义上说，也是为了使这种繁衍后代的能力保持得更好、更持久。
对于这一点，中国的古代和印度的古人都看得很清楚。中国的先哲们说："食、色性也。""饮食、男女，人之大欲存焉。"说这是人的本性，是"大欲"。印度的先贤们也充分注意到了爱欲在人的生命历程中的作用，并用一种比中国古人更为坦率的态度来对待性。
在印度古代神话中，有一位爱神叫卡玛(Kama)，他赤裸着上身，头戴一顶飘曳着花带的帽子，手持弓箭。他胯下的坐骑十分奇特，既不是马牛象，也不是虎豹狮，而是由几个女性的身体组合而成的一个东西。据说，爱神是吉祥天女的儿子，还有一种说法是他是达摩和舍罗陀之子。他的弓背由甘蔗制成，弓弦由蜜蜂组成，箭头是花朵，谁一旦被他的爱情之箭射中，就会在心中燃起熊熊的爱情之火。
, 百拇医药
人类的情欲就像河水，河水使人生存，滋润万物，同时又会泛滥成灾。情欲如像火，能使人温暖，也会把人烧死。无论是中国和印度的古人都是看到这一点的，所以也有许多人主张对性要加以控制。印度的先贤们认为，作为世界万物的原创造力，卡玛的地位应该受到尊重，但是怎样使这种充满原始冲动的欲望和最终达到最高理想境界的理论和规范结合起来呢？他们认为，既要节制修行，也要服从欲望，这就成为一种"人生三要"，即"法、利、欲"。
"法、利、欲"的理论和中国古代和现代的理论十分相似。今人认为，人类有三个基本生活需要，一是物质生活需要，二是精神生活需要，三是性的需要，这和"法、利、欲"是基本一致的。中国的古人提倡房中有"十机"、"五音"、"五气"、"三至"、"十修"等，强调充分运用听觉、嗅觉、视觉、触觉等感觉器官来最大限度地得到性满足，和古印度关于欲的理论几乎都吻合一致。
在"法、利、欲"之中，虽然法是第一位的，利次之，而欲排在最后，可是对不同的种姓来说，其排列顺序可以有变化。例如对于国王来说，利也许最为重要，而对于一般的平民来说则可以去追求欲，因为他们无法和高尚的婆罗门相比。
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一般说来，古印度人并不是绝对地否定欲，而只是反对违反规则地、过度地纵欲。在《沙恭达罗》中有这样一个故事：
大仙众友法力无边，但仍坚持苦修，从而使众神之王因陀罗忧心忡忡，十分担心自己的地位受到威胁。因此他把美丽的女神美那迦找来。"以美貌青春和卖弄风情，以搔首弄姿与媚笑浪声，让他迷上你这美臀女郎，以停止他的严厉的苦行!"
但是美那迦对大仙众友的法力十分畏惧，要求风神和爱神一起前去相助。当美那迦来到苦行者身边时，风神及时发威，将其身上的月白素衣吹去，玉体尽裸，一丝不挂，爱神乘机射出神箭，使那苦修多年的众友立刻就为情爱所迷。这个神话表明，就连法力强大的仙人也是无法抗拒情欲诱惑的，更何况凡人了。, 百拇医药
对于这一点，中国的古代和印度的古人都看得很清楚。中国的先哲们说："食、色性也。""饮食、男女，人之大欲存焉。"说这是人的本性，是"大欲"。印度的先贤们也充分注意到了爱欲在人的生命历程中的作用，并用一种比中国古人更为坦率的态度来对待性。
在印度古代神话中，有一位爱神叫卡玛(Kama)，他赤裸着上身，头戴一顶飘曳着花带的帽子，手持弓箭。他胯下的坐骑十分奇特，既不是马牛象，也不是虎豹狮，而是由几个女性的身体组合而成的一个东西。据说，爱神是吉祥天女的儿子，还有一种说法是他是达摩和舍罗陀之子。他的弓背由甘蔗制成，弓弦由蜜蜂组成，箭头是花朵，谁一旦被他的爱情之箭射中，就会在心中燃起熊熊的爱情之火。
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人类的情欲就像河水，河水使人生存，滋润万物，同时又会泛滥成灾。情欲如像火，能使人温暖，也会把人烧死。无论是中国和印度的古人都是看到这一点的，所以也有许多人主张对性要加以控制。印度的先贤们认为，作为世界万物的原创造力，卡玛的地位应该受到尊重，但是怎样使这种充满原始冲动的欲望和最终达到最高理想境界的理论和规范结合起来呢？他们认为，既要节制修行，也要服从欲望，这就成为一种"人生三要"，即"法、利、欲"。
"法、利、欲"的理论和中国古代和现代的理论十分相似。今人认为，人类有三个基本生活需要，一是物质生活需要，二是精神生活需要，三是性的需要，这和"法、利、欲"是基本一致的。中国的古人提倡房中有"十机"、"五音"、"五气"、"三至"、"十修"等，强调充分运用听觉、嗅觉、视觉、触觉等感觉器官来最大限度地得到性满足，和古印度关于欲的理论几乎都吻合一致。
在"法、利、欲"之中，虽然法是第一位的，利次之，而欲排在最后，可是对不同的种姓来说，其排列顺序可以有变化。例如对于国王来说，利也许最为重要，而对于一般的平民来说则可以去追求欲，因为他们无法和高尚的婆罗门相比。
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一般说来，古印度人并不是绝对地否定欲，而只是反对违反规则地、过度地纵欲。在《沙恭达罗》中有这样一个故事：
大仙众友法力无边，但仍坚持苦修，从而使众神之王因陀罗忧心忡忡，十分担心自己的地位受到威胁。因此他把美丽的女神美那迦找来。"以美貌青春和卖弄风情，以搔首弄姿与媚笑浪声，让他迷上你这美臀女郎，以停止他的严厉的苦行!"
但是美那迦对大仙众友的法力十分畏惧，要求风神和爱神一起前去相助。当美那迦来到苦行者身边时，风神及时发威，将其身上的月白素衣吹去，玉体尽裸，一丝不挂，爱神乘机射出神箭，使那苦修多年的众友立刻就为情爱所迷。这个神话表明，就连法力强大的仙人也是无法抗拒情欲诱惑的，更何况凡人了。, 百拇医药