日 ,故曰:安不忘危 ,存不忘亡 ,此圣人之预戒也。”等

    等 ,都是同样的道理。顺应自然 ,颐养正气 ,增强体

    质 ,避免致病因素的侵袭 ,目的防止疾病的发生 ,是

    其义也。

    3 已病防变

    《豫卦六五卦辞》曰: “贞 ,疾 ,恒不死。”意识是说

    病久但可痊愈 ,未致死亡。说明得了病若加以重视

    和干预 ,采取积极的态度去面对 ,虽病不至于死。

    《既济卦辞》曰: “象曰:水在火上 ,既济。君子以

    思患而预防之。”意思是象辞说:水在火上 ,水火相

    交 ,所以卦名为既济。君子应该想到祸患的到来而

    考虑好如何预防它。薛立斋指出中风病的发病特点

    “病之生也 ,其机甚微 ,其变甚速。达士知机 ,思患而

    预防之 ,庶不至于膏肓。”两者思想的相似之处似乎

    是一脉相承。

    《离卦初五卦辞》 : “履错然 ,敬之 ,无咎。”说错误

    一开始 ,就要严肃认真 ,便没有灾祸。指出开始就警

    惕戒惧 ,防危杜渐。《古今医统》作者徐春甫对此指

    出: “谨厥始 ,防厥始 ,以治之 ,则成功多受害少也……间有几微隐晦之疾 ,必加意以防之 ,用药以治之……。”

    疾病早期 ,病人多无大不适 ,未见明显症状 ,每

    每多于疏忽 ,一旦病势爆发 ,将受害更多 ,所以很多

    医家都提出并强调早发现 ,早治疗。对此《素问·八

    正神明论》明确提出: “上工救其萌芽”、“下工救其已

    成”。无论上工还是下工 ,都要以积极态度 ,及早发

    现 ,一旦发现 ,及早治疗才是其真正要做的。

    张仲景之: “适中经络 ,未流传脏腑 ,即早医治

    之。”以及“夫治未病者 ,见肝之病 ,知肝传脾 ,当先实

    脾。”亦是对防已病之病观点的有力支持 ,也表明医

    家对防病的重视。

    《乾卦上九卦辞》的“亢龙有悔” ,是说过甚就会

    导致灾祸。《素问·六元正纪大论》曰: “郁极乃发 ,待

    时而作。”指郁气酝酿到一定程度就要发作。其实在

    其酝酿过程中 ,机体已经不断地受邪气的侵犯。而

    在面对《离卦九四卦辞》的“突如其来如 ,焚如 ,死如 ,弃如”这类突然爆发的情况时 ,要注意到其先兆 ,否

    则难以防范。提示要注意酝酿时期的未然 ,对事物

    未来发展趋势或结局的推测和判断 ,即使人还不能

    完全避免灾祸 ,还是可以积极进行防范而减轻损害

    的。

    《易经》于隐处、微处着眼 ,提醒或启发了后世医

    家 ,并以其为基座 ,给以添砖加瓦 ,为未病防治理论

    到临床的发展奠定了基础。

    4 结 论

    《易经》是周文王被殷纣王囚禁于狱中而作 ,故

    文辞中多有危惧的意思 ,在卦爻辞中以“凶”、“险”的

    警词对人们提出警训 ,并以“宜”、“吉”、“不宜”等提

    明方向。危惧可以使其平安 ,平易可以使其倾覆。

    自始至终都保持危惧 ,其要旨就在于避免灾害 ,中医

    正是在这种哲学思想影响下逐渐形成疾病观、预防

    观 ,因此可视为后代中医未病理论的渊源。

    收稿日期:2004209220 ;修回日期:2005202210

    (编辑 张大明)

    文章编号:1001 - 6910(2005) 05 - 0059 - 02 ·文献研究·

    酸枣仁药性考

    谷建军

    (辽宁中医学院医史文献研究所 ,辽宁 沈阳 110032)

    关键词:酸枣仁治疗应用

    中图分类号:R283. 7 文献标志码:B

    酸枣仁为鼠李科植物酸枣的种子 ,现代中药学

    据其功用 ,将其归入养心安神类药物 ......