《漂流欲室》
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片名：漂流欲室
别名：《岛》(The Isle)
导演：金基德
主演：徐情 金儒哲
国别：韩国
片长：82分钟
上映: 2000年
获奖：威尼斯国际电影节Netpac奖
布鲁塞尔国际电影节金奖
剧情简介
一个姿态万千的哑女主宰着一处秀美的湖畔，迷雾缭绕，浅水玲珑，其间漂浮着错落的彩屋，这里是闲人荡客钓鱼，嫖娼的场所。沉默的女人驾着一只斑驳的木船，在日里，她穿梭在湖中迎来送往，是一处流动的风景，在夜里，她脱下内裤经营小商品，更靠卖身赚取银两。一个独自来湖中躲避追逃的杀人犯引起了她的兴趣，她先杀死了他叫来的妓女，后来又杀死前来寻找妓女的情夫，情节的怪诞离奇，就真如这湖光山水一般漫无边际。
, 百拇医药
可能影片当中并没有多少暴露的场面和性爱镜头，但是片尾那个充满隐喻的画面，一捧象征着女性阴毛的水草，一个男人游了进去，足以让人对这部影片的大胆瞠目结舌。
相关评论
那一场冰冷的性梦
逃犯、妓女、凶手，太阳照耀的时候，大家看上去都宁静而美丽，这是一片苟且偷生的湖泊，连被切割过的鱼也依然活得从容。
性，是没有热度的，便是喘息里也带着朝不夕保的惶惶，每个人都时刻准备着逃亡，除了那个暗暗憧憬着爱的女人。
当一个男人要逃离你身边的时候，爱是留不住他的，那么，赤裸裸的死亡是否就一定可以？或者说，除了死亡别无选择？
我一直觉得这是一部有关性的隐寓的电影，男性在两性关系中的被俘获和迷失，吻合了最原始的生殖规律——那个千古一辙的漂流历程……
, 百拇医药
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关于绝望，关于《漂流欲室》
戈多 2006-07-15
欲望是最后的理由
其实生活更像是一把刀，在我们身上一片一片的割，我们是案板上的鱼，我们的肉就这样被片掉后，又被放就了水里。很幸运，我们还活着，幸运到想哭。一切将一点一点的死去，最后才轮到肉体的死亡，肉体留到最后死去，是我们人类最大的不幸。
一个不切实际的假设像这样：我们去掉了人生冗余的东西，我们变的虚无和没有意义，就如同昆得拉所说的，面临生命不能承受之轻，剩下的会是什么呢？原始的肉体之欲，毫无疑问，绝望的肉欲。
, 百拇医药 记得是一个闷热的下午，金基德的《漂流欲室》让我觉得呼吸困难，绝望如此粘稠，如同油漆涂满你的身体，绝望中是什么东西支撑两个没有明天的人一再的醒来看到第二天，这就是这部电影将要展现给你的东西，人性最柔软处的绝望和希望。
开场是一片美景，美得让人的心拎着。学过美术的金基德就像在画一幅泼墨画一样，漂在水上的小房子含羞在雾气里，水与雾交融，灰中浸着蓝。在后面，这幅画出现在每一个早晨，与人性中的丑陋和不堪尖锐的冲突着。
这是两个被生活蹂躏的不成样子的人：一个不再说话的女人，有人说她是哑女，其实我认为她更像一个被寂寞腌透了的人，或者绝望到不再对这个世界表达自己；她终日摆渡，送一些度假的人去漂在水面上的小房子去偷欢，偶尔出卖身体来生存。另一个，一名逃犯，杀了背叛自己的女朋友，逃到这片水域。两个人都长了一幅很冷的面孔，一样沉默不语。沉默中沉淀了很厚重的过去，而导演却只给了我们一些暗语，感觉就像他和我们说了一些秘密，而且商量好了你知我知。比如，他让我们看女子满柜子的男式衣服，比如，男子灵巧的双手。不难想象过去是多么的安全温暖，如同每日清晨水面上的雾气。
, 百拇医药
我们亲眼目睹的是雾散尽之后的现在，粗糙，艰辛，狼狈不堪的生活。
感情是一种很奇妙的东西。男子隔着夜色看见女子在蓝色的小房子里面出卖肉体，女子在男子要对自己开枪的时候，把刀扎进男子的腿。一种冰冷环境里的相互体恤就产生了，如果我们不抱在一起我们就会死去。越是寒冷，便越渴望拥抱或者感情，而且这种体恤不关乎过去，不关乎未来。这种轻松反而会使生命无所适从。
这部电影很安静，从头到尾没有几句台词，两个主人公更没有，我们却在安静中看见汹涌的爱和欲。
“你既然能叫床，就一定能说话，你说话啊，说话我就付钱给你。”
一名嫖客逼着女子开口说话，女子的眼中射出火一样的仇恨，把洒在水面上的钱一张一张捞起铺在报纸底下晾干，之后去报复那些欺负她的男人。那神情仿佛她是这片水域最卑贱与最伟大的统治者。
, 百拇医药
女子的绝望用对这个世界的恨来表达，男子的绝望用沉默来表达。男子整天钓鱼，然后再放掉，如此重复。用铁丝编织一些童话一样的小玩具。那天，他把铁丝编织的小人荡秋千送给女子。就这样简单，爱，在冰冷的环境里面成长，将女子建构的古城堡一样坚固的恨击垮，你可以想象甚至是瞬间，轰然坍塌。在女子的无声的微笑里面我们甚至听到了恨一片片剥落的声音和幸福往外溢的声音。以前我觉得有人用坚强又脆弱来形容一样东西是矫情粉饰的，而现在呢，突然明白很多相对立的两面是相通的，越是极端，越是接近。
她变的不一样了，用橡皮使劲的擦掉过去。同时她多么希望她在他的眼里也不一样。所以当他们两人并排坐在水边男子想占有她时，她才有那么强烈的反抗。她恨什么，不是恨欲望不是恨男子，是恨男子竟像其他嫖客一样轻薄地对待她。那一刻，我被女子感动，不管她有多么厚重的过去，不管她出卖过多少次的肉身，不管她心里对这个世界有多少恨，在爱情里，她不一样了，她如此单纯，神圣，如此渴望爱情如同圣水洗净她以前的生命。她快乐地剪断过去，男子的行为又紧紧地把过去连接。她防范的堡垒变成一片废墟后，原想看见阳光，却是被扒光衣服，无处可避。伤如此深，因为没有设防。
, 百拇医药
她把他踢下水，满眼的失望。男子却不明白，他以为她只是故意清高。男人从来不曾把爱和性分开过，他们认为女人对爱的拒绝就意味着对爱的拒绝；而女人对性的拒绝恰恰是因为对爱的重视和崇拜。这一点注定了一个男人与一个女人在一起要经历曲折。
男子叫了妓女，是给她看的，因为只有她的渡船才能到各个房子。下着大雨，男子与妓女呆在房间里面，整整一天，他摆弄着手里的铁丝编织一个童话。他折磨她的傲气，他做到了，她痛了，很痛。这个世界上，比性危险的东西是爱，而爱更危险的就是与众不同。妓女爱上了这个与众不同的嫖客，如此安静。爱在一方产生，另一方就拒绝不了性。晚上他与妓女做爱，她从厕所里面露出头来用蔑视的表情嘲笑他，他一旦与妓女做爱，在这场游戏里，他便输了，从折磨变成被折磨。
相信大家还记得男子的身份，杀人犯。他在这个社会中只有亏欠，别无其他。有一天，警察来到这片水域一个房子，一个房子地搜查。他恐惧了，吞鱼钩自杀。为什么是鱼钩呢？我不禁惊叹于导演的天才构想。鱼钩在身体里的拉拉扯扯不正是生活对精神的蹂躏吗？女子把他放到了水里，待警察走后，把他从水里钓上来，拿镊子把鱼钩一个个从他的喉咙里去出来。之后，女子与他做爱，用做爱来疗伤，用这种感觉来麻痹疼痛，我不知道做爱是否真的胜似麻药，但她救活了他。而我一直念念不忘的是他像鱼一样被钓上来，无能为力。在后面的镜头里导演几乎是用强烈的明喻来比喻他们。两个渡假的人，从河里钓上一条鱼，用刀割下一片片的鱼片，又把那条鱼放进了水里，水变成红色，鱼游走了，它还痛苦的活着。他是鱼，她也是鱼，他们都被片去了身上的肉，他们还带着满身的痛活着。
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她抱着他，那扇子为他被撑开的嘴巴扇风，安静温馨。其实从他来的那一刻，他和她便栓在了一起。
爱之所以比性危险，是因为爱关乎精神，人们往往把关乎精神的爱当成神谕来崇拜。妓女就爱上了他，经常来找他，她很难过，因为他是她的安静男子，不能是别人的。后来她的不小心杀死了妓女，她沉着的把电机车和妓女一块推下水。在水里，她看着那些东西慢慢下沉，我们也看着。她又和他一块杀死了来找那妓女是皮条客。两个人的命运从此便紧紧捆在了一起，男子更加绝望，从一种绝望陷入另一种绝望。从此他将不得不和她生活在一起，如果活着就是一种让人窒息的安静，那么一天和十几年有什么区别。
他们坐在黄色的小房子上面，女子惊恐地看着男子钓上一条鱼，拿刀把它剁烂，再钓一条再剁，血溅满了他的脸；直到他钓上了那条被人片去了肉的鱼，仿佛拿镜子照到了他和她，那条鱼在他内心最柔软的地方搅了一下，他放掉了那条鱼，并且决定离开这里。
女子对他的爱有一种蛮横专制的固执，她是不会让他离开的，她因为不能说话也就更容易看穿一些表情。她把他送她的铁丝童话扔进水里，把鸟笼扔进水里。至此我看见最强烈的表达绝望的镜头表达手法，鸟笼被扔进水里，笼子下沉，鸟在笼子里面扑棱着翅膀望下沉；你可以飞，你知道，可以在天上飞的很高，却因为笼子关着它，只能沉到水底，这是一种让人的心生疼的绝望，他是鸟，她的爱便是笼子。
, 百拇医药
一只笼子在寻找一只鸟。
夜晚不习水性的他割下漂流房子底下的大油桶，抱着它离开这里。油桶漂走了，他在水里挣扎。她又出现了，她就是这片水域上面的女巫，她拿鱼钩救他，再次提醒他也提醒我们，你就是那只被片去肉的鱼，只能活在这里。他身手拉鱼钩，她把鱼钩望上挑，她骄傲的玩一场折磨他的游戏，这一次她做主。
她把他钓上来以后,仔细地将嵌进他手心的刺一一剔出，死个金闪闪的鱼钩，挂着血肉。他生气了，打她，踢他，拼命的踢她的下体，他恨她用欲望将他绑住，恨她用欲望将他迷惑，仿佛没有了性欲，他便可以打开笼子自由的飞到天上一样，仿佛这一切都源于肉身之欲。失了控一样地踢她，他把所有的绝望都归于了这里。踢过之后，才明白，下面躺着的是曾经用做爱来为他疗伤，曾经温暖过他也被他温暖过的女人。于是他与她做爱，如同世界末日来临一样的汹涌和不顾一切，他不是泄欲，他只是想一切怎么开始就让它怎么结束吧，就算是一种告别仪式。
他依然发疯式的想要离开，仿佛闻到死亡的气息一样歇斯底里。
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次日，他驾她的摩托艇远去，女子绝望了，她把鱼钩放进下体，肉体的痛苦是否可以让人暂且忘记精神上的疼。她拉扯鱼钩，大叫一声，这是她在电影里面的唯一声音。男子驾艇回来，他还是心疼她的，女子的最后一赌倾注了自己的生命作为赌注，她赢了。他像她当初救她一样，把她从水里钓上来，把鱼钩从她的下体剔出，抱着她拿扇子为她扇风一如她曾经为他。爱情世界里面的相互摧残，万劫不复，爱恨交织，谁也不知道怎样是对怎么是错。
他们并排躺在房子中间，如同恩爱了百年。风掠过，轻轻吹起窗帘。乞求一切的破坏到此为止，我爱你，穿过你的骨头抚摩你。我爱你，用刺你十二刀的力量。我爱你，我都不知道我到底是怎样用力的爱着你……
有一天，打捞队从水底捞起了血肉模糊的过去，女子平静地望着，把发动机装在房子上，黄色的漂流房子远去，边成一个点，镜头和谐美丽，如画一样宁静。
镜头再次明朗起来的时候，男子从水中浮出，茫然四顾，水中一片葱绿的芦苇，他游进去，接着芦苇在镜头里变小变小，变成女子的下体，女子安静地躺在水中的旧船上。结尾浓缩了故事的全部意义，当一切变成虚无，轻到生命不能承受的时候，肉欲便是唯一的真实，成为生存的唯一意义，这是人，作为生物的人的本能。
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理想，希望，梦境，甚至感情其实是一件件华丽的衣服，他们让人看上去像个高贵的人，冠冕堂皇的生存，接受秩序，接受道德，接受理性，井然有条。感谢上帝，感谢公平和不公平的存在，感谢潘多拉，感谢所有华丽的衣服，让我们生活在一个懂得羞耻的虚伪又合理社会中。
性与爱的距离有多远，在这部影片里讨论是没有意义的。
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影评《漂流欲室》影评——：这是水墨画一样的性
Isle 不同于 island ，它指的是真正的小岛，只好供人立足或短暂喘息的那种弹丸之地，这就是区别所在。在金基德迷离茫然的水上旅馆里，Isle 是女人的身体、男人的欲望、两性*之间无休止的战争与和平。我至今尤清楚地记得第一次看见那个美如泼墨丹青的片头时，心里自然而然产生的畏惧——我知道那个缭绕着雾气的小岛里藏着令人难以忍受的各种隔膜、各种错开的误解。然而人到底要如何面对它必然的存在、用什么方法解除它的魔力，谁都无法自信地回答。
, 百拇医药
人们称金基德的电影为禅学电影。这倒也不是瞎说。他有一种自然的本能去运用美学元素营造晦涩隐约的意象。《弓》里的色彩、《空房间》里的光线就是由他这种电影笔触发展成熟而来的。于是，他的禅宗特质一发不可收拾。
说到底，人们称模糊不清、只能意会的东西为禅。喜欢破译密码的人都知道，密码这个词本身就有潜台词：“如果你够聪明，那么你就可以得到我掩盖的秘密。”这是一把钥匙，一把通往禅宗意义的钥匙。而金基德带着这把自诩骄傲的钥匙闯开了电影与禅学的甬道，并且在这种尝试中选用了极端的性*和极端的情作为切入点。这在很多人眼里非常奇怪，然而我并不这么觉得。
其实我一直有一个无法解释的疑惑，为什么性*是世界上最广泛的秘密却无人能强有力地解释它对于宗教和社会的意义。而我又很肯定这根纽带中存在着一个普遍的规律。到底是大自然的规律投射在了性*中，还是性*的本能就是自然的规律？但无论如何，金基德的禅学电影叫我更加坚信性*的特殊，也更加坚信性*与宗教之间矛盾的统一。
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看完了影片之后，我脑子里只萦绕着一个概念：人对隔膜和误解的回应并不一定要用性*来诠释，可确实又无法再找到比性*更加完满的渠道。所以我奇迹般地发现，在沟通这个巨大的旋涡中，又是性*在长久地牵连、束缚着人类。就好比古代的异教崇拜。我曾在一本书上读到过一支蛮族的祈福仪式，叫做神婚。它通过公开的性*行为来与他们信仰的神明交流。因为人在性*高潮的顶点会产生一片混沌的感觉，犹如初生般地纯净、寂寥，从而产生一种与神明对话的错觉。类似的例子我可以举上几天几夜，唯一的目的就是试图证明性*的规律存活在每一种宗教中，它们完全是一回事。只是我早已习惯了无休止的驳斥，并不想花太大的力气再去证明我的证明，因为它对于这部电影而言并不重要。
记得才华横溢的美国女作家卡米拉·帕格利亚在其代表作《性*面具》中详尽地论证了西方文学、占星学、宗教学、社会学与性*学之间必然联系，而其精致的理论体系也较为完整，多多少少对我的疑惑和信念有所阐释，只是让我感到可惜的是由于地域的限制，她只对西方基督教世界的文明进行了相应分析，而不曾涉及东方。这个时候倒叫我怀念起荣格的“重洋媚外”来……总是有些叹惋。
, 百拇医药
乱谈了，闲话不提。
该说的是他的禅。兴许是一种小民族主义的观念作祟，我老觉得只有中国的禅学才是真正的禅。自隋晋以来，向来是中国人把佛教中的禅宗剥离开来自成一家，说玄解意，飘然有道家之仙骨、凛然有儒家之正气。然而所谓“禅学电影”的帽子竟戴到一个韩国人头上，毕竟是叫人不爽的。我不由得想起朴哲诸(《306和308》的导演)对中国导演的评论：“胆子太小。”相比来说，恐怕韩国导演的胆子也忒大了点，什么玩意儿都敢拍。就比如这部《漂流欲室》，看了绝对不会令你感到舒畅。它的寂静、血腥、冷酷和极致之爱统一编排在稳定对称的叙事结构里，使得那理应美丽的笔触受到质疑。把禅学放在这样的环境里实在是叫我不适应。
据我所知，真正禅宗共分五灯六派，分别是南宗慧能和北宗神秀的支流。南宗讲究由慧解定，再由定守戒；而北宗讲究由戒入定，再由定悟慧，殊途同归而已。金基德这部片子用到的正是这一个“戒”字。
戒的痛苦像乌罗伯洛斯(Uroboros)的接口一样粘连着纵横的欲望。禁欲或纵欲，同样的选择会因为不同的目的而不同。只要带着恐惧和逃避之心，那么症结永远解不开。这部影片则充斥了人们对隔膜的各种品尝和激烈的斗争，美莫能言的画面与极端的行为组成了故事那一相情愿的结局，有些宿命论的意味在里头。金基德似乎一直对“隔膜”这个词语有着强烈的感触，而他几乎所有的电影，无论成熟与否都在描述隔膜二字——他很少让影片的女主角说话(在这部里，女主角根本没说过一句话，而她却并不是哑巴)的原因大概也就是如此。人在隔膜中产生的爱情是很微妙的，因而也是无比美丽的，所以我在观赏这段唯美的情爱的同时不免有些叹惋，如此劳心劳力的南辕北辙难道真的是宿命吗？
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很多人都把他们的注意力放在导演悉心营造出来的浓稠欲望中——那漂流不定的水上旅馆、渺小的岛屿和女人娇娆的躯体似乎都在告诉人们惟有纵欲能够使人忘记生活的苦难。男主角确实也这么做了，可片尾他迷茫的眼神就像坠入了某种毒品的深渊一样不能自拔，使人畏惧，心中多少都有兔死狐悲的淡淡无奈。每个人都太容易这么做了。我们通过性*来了解别人、掌握别人甚至控制别人。但当我们发现这种沟通渠道的力量强大到令人心寒时，就又无可避免地勒令它走向了相反的极端，逐渐变得随意而纯粹。它被人为地树起了一道屏风来保护自己，同时也隔膜了所有人。在这样一个独到的环境中，这种隔膜的可怕被彰显得淋漓尽致又充满变数。只是作为一个观者，这却成了一件有趣的事。你静静地旁观他们用纯粹的性*互相疗伤却又始终不肯交流的胆怯和荒谬，然后去感知那些牵制他们和他们互相牵制的东西。在为他们的旋涡而扼腕不已的时候，你无疑已经看见了一面巨大的透镜，无论经历什么放大或缩小、量变到质变，最终呈现在眼前的只是那根本的两个字：生活。
我无法不感叹性*的规律，它太庞大、太普遍，而我们的无知与脆弱为自己编织了一张万世注定的陷阱——逃避。这是否真的是人类唯一能做的事？
, 百拇医药
抑或者，这是人类无法摆脱的兽性*之一？
“戒”能帮助我们吗？它和性*之间如此近的距离又会如何影响我们塑造心中的神性*？金基德只是含蓄地给出了一个摸棱两可的回答。他在大费周章地暂时磨合了男女主角的心灵之后，却让他们把自己的小岛毅然划离开喧嚣的尘世。这笔触是典型的偏执狂加存在主义，无疑一副加缪局外人的腔调。他们到底是脆弱还是坚强，是失败还是成功？——不是我悲观，这显然是一个再“荒原”不过的论调了，是彻底声嘶力竭的绝望。所以我称之为宿命。也正是因为一切都建立在他悲观固执的宿命论基础上，它的禅学意义被大大地削弱了一层。禅是宗教、是一种美学更是神哲学，它的理性*不允许宿命论存在。
短短的一部影片显然不可能挖干净如此复杂的主题，但我还是非常享受当一个旁观者的乐趣——尤其是对于这样一个同时受着传统禅学和西方近代审美理论影响的故事。只是我很奇怪地发现，在看了那么多从荒原中摸爬滚打而来的书和电影之后，我还是无法接受这种审美观念，所以也并不很偏爱这部忧郁的电影。要我说来，生活的确是这个世界上最残酷的词语，但是人类心底里并不荒凉。人可以挣扎、放弃、逃避，那只是脆弱的本质而已，谁会因为一个玻璃杯天生的脆弱而说它毫无用处、满目创痍呢？在我这种传统的东方人眼里，人向来是性*本善的。
, 百拇医药
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评《漂流欲室》
韩国导演金伎德身兼《漂流欲室》的导演和编剧。
影片在威尼斯影展公映时，有人当场呕吐甚至晕倒，对此金伎德自有一番见解：“即使激情最后转化为占有欲甚至愤恨，也未尝不是推动我们活下去的动力。”
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远离城市的湖面，漂浮着一个个欲望的岛。这里经常有雨雾，人的欲望被厚重的水承载着，就像水面起伏的泡沫，琐碎而又毫不真实，轻而易举就走向覆灭，连水波都不会溅起。
来这里的人都是原始欲望的奴隶，所以我们看到的平静的湖面上一幕幕琐屑的纯生理行为，赌博、小便、大便、报复、招妓、狩猎、屠杀、占有——所有这些举动都像这片巨大水面上小小的浮屋一样，渺小得微不足道，四周出奇地安静，连死亡和残忍也不足以打破这里的静寂。整部影片就像一幅中国的水墨画一样，其中为各种本能欲望而活动的人物不过是随风飞扬的尘埃。
女主角就生活在这样一个简单的世界，靠给人们提供简单的生理满足(吃饭、排泄、性交……)为生，她生活在没有声音的世界，整部影片中没有说过一句话，他根本不需要语言就可以再这个简单至极的世界生存，这是一个非文明世界，并不需要文明的交流方式，她不过是别人发泄欲望的道具，虽然偶尔也会对别人的行为作出反应，但不过是些怨毒的报复。比如赌博的那几个人，因为她卖淫时没有发出叫声，给她钱时故意侮辱她，她回到家也没有流泪，根本没有悲伤，只是平静地把钱弄干。然后镜头转向那个侮辱她的人，他走出小屋大便。在拍这个镜头时，影片没有夸张也没有隐讳，只是像拍一只狗大便那样自然地拍摄，甚至从水下向上拍摄粪便落入水中溅起的水波(影片中有许多这种自然主义手法拍摄的镜头)。这时水中伸出两只手，一把把那个正在大便的人拖入水中刺了一刀。下一个镜头是女主人公从自己的船边钻出水面，手中的刀刺在船上，一脸冷酷的表情。
, 百拇医药
男主人公的出现给这个世界带来不和谐的色调。他是杀了偷情的女友和情夫逃到这里来的，不是来泄欲的。刚来时就显得与众不同，他手里拎着一个鸟笼，把鸟笼挂在门上，他也不像别人那样在光天化日下往湖里大便，而是很文明地问女主人公厕所在哪儿。他不钓鱼，只是把鱼杆放在那里摆样子，女主人公把他的鱼杆穿上虫子，鱼上钩后，他又把鱼放掉。他能用铁丝编出好看的东西，并把这送给女主人公。所有这些人性都是女主人公原来生活圈体验不到的，女主人公不禁做出从来没有的举动，她阻止他的自杀，和他渐渐有了心的交流。
那个雨天是令人关系变化的转折点。女主人公找他喝酒，喝了一会他突然扑上去要和她做爱。他见过她卖淫，认为可以轻慢地在她身上满足私欲。但他不曾想到女主人公激烈地拒绝了他。她只想和他有一点人性的感情交往，不想成为他泄欲的工具，就像别人所要求的那样。他赤裸着上身离开了，男主人公不合时宜的举动辜负了女主人公的信任和期待。
从这里开始，两人的关系变化成占有和反占有的关系。她对男主人公的感情不再是温情脉脉，而是把他当成鱼钩上的鱼。片中几次出现她把男主人公当鱼一样从水中钓起，一次是他自杀时，她把他藏在水下躲避警察，警察走后，她拿出鱼杆钓起男主人公。他由于嘴里吞了鱼钩便真像鱼一样被她从排粪口钓了出来。等她的“鱼”完全脱离水面，她用小棍支开他的嘴，把鱼钩从他的嗓子里夹出来，然后满意地坐在他身上，占有他，和他做爱。男主人公这时仰面躺在地上，嘴被小棍支开，就像一只被钓上岸的鱼一样张着嘴喘着粗气，瞪着麻木的双眼。第二处钓鱼场面出现在男主人公试图逃跑的过程中，他在水里快淹死了，这时女主人公出现，伸出鱼钩让他抓住，一路拖着他回到他先前的避难所，现在是囚禁他的小屋。
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最后，当女主人公一早醒来，发现他真的逃走了的时候，她的反应如同他第一次自残，不过这次她没有把鱼钩放入口中，而是塞入阴道，想毁灭自己的欲望之源，借此逃避没有出路的生活。但她也死不了，这回轮到男主人公钓鱼了，他收回鱼线，鱼钩抓着她的阴道，抓着她的欲望，他重新拉回了她。这次，她成了因欲望而上钩的鱼。
他们这种互为鱼饵，相互咬钩的生活结局会是什么呢？
编导人为地加进了一个意外，就是他俩欲望挣扎过程中牵扯到的一对男女先后无意中死在他俩手中，在影片的最后部分尸体被活吃生鱼的“生番”发现。女主人公看到东窗事发后，没有什么激动的反应，只是静静地凿沉自己的小船，把马达安装在漂流欲室上，起锚，任房间载着她和男人漂向远方。
但欲室到底漂流到哪里呢？
影片最后我们看到男主人公离开漂流欲室，在水中跋涉，他小心地潜进一片水草中不见了，这时镜头开始向后拉，渐行渐远，那片水草原来只是水中的一片孤岛。然后镜头突然切换成女主人公的裸尸，上一个画面中水草消失的位置跳出的是女主人公的体毛，镜头继续向后拉，女主人公的裸尸出现在她自己的小船中，里面已浸满了湖水。女主人公死了，男主人公逃向何方呢，还是欲望的深渊，凄迷绝望之湖，并没有出路。
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金伎德导演钟爱表达边缘人悲惨生活中的爱与恨，利用复杂的人格去描绘人物的暴力、求生欲及情爱。金伎德的作品被威尼斯、多伦多、汉堡、台北、鹿特丹、墨尔本、布宜诺斯艾利斯等十多个著名电影节邀请参展，受到各方赞赏。他被韩国本地的报章及电视誉为21世纪最具领导潜力的导演。
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评金基德《漂流欲室》
树下乘凉 发表于 2008-2-18 10:44:00
一个绝望的男人，以笼中鸟为伴。
一个孤独的哑女，以黄狗为伴。
两个人，在湖面相逢。
自杀的男人被她拯救，她用性给他疗伤。
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性，掩盖了他心灵的恐惧，而性，同样也缓解了她心灵的孤独。
其实，性只是麻醉剂。
他，一个警察，杀了不忠的女友，仓皇逃避至此。
他承受不了她。然而，她却爱上了他，看作心灵的归宿。
正是爱，衍生了极强的占有欲，交织恨与嫉妒，并带来了自毁倾向。
清晨，船，在宁静的湖面渐渐划向远方，他以为逃离了，然而，船嘎然而止，接着空气中传来令人窒息惨叫声。渔钩撕裂了她的下体，鲜血染红了白色裙子。他妥协了。
然而，正是占有欲使他们双双陷入祸水之中。他因为占有欲杀了女友，她因为占有欲致使妓女落水死亡。在漂流的欲室中，他们没有获得安宁，湖岸并不远，然而，他们永远上不了岸。
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这是金基德《漂流欲室》，在特殊环境中把人的欲望感情极端化，而恰恰这种看似夸张的极端化反映了人身上最真实的一面。这部电影让我想起了金基德另一部表达类似主题的电影《春去春又来》。杀了不忠妻子后逃回寺庙的和尚夏，向老和尚埋悲愤地埋怨道，自己如何爱她，不能没有她，她却背叛自己。老和尚反问，难道不知道因爱会产生占有欲，因占有欲会产生杀生的念头吗？和尚夏同这对男女一样，都是被占有欲折磨得几近疯狂。虽然在《春去春又来》中，金基德表达了人在欲望中的不可自拔(夏念着经，打着木鱼，然后焦灼的面孔显示了体内躁动的荷尔蒙已无法控制)，但终究会有一个大彻大悟，只是生命犹如春夏秋冬，反复如此循环。相比《漂流欲室》中永远上不了岸的男女，《春去春又来》却多了几分积极意义，少了几许压抑。
金基德的影片总是带着压抑与深深的无归属感，仿佛在诉说：
多么可怜的动物!在欲望中胶着的人哪，谁又逃脱的了呢？
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远离城市的湖面，漂浮着一个个欲望的岛。这里经常有雨雾，人的欲望被厚重的水承载着，就像水面起伏的泡沫，琐碎而又毫不真实，轻而易举就走向覆灭，连水波都不会溅起。
来这里的人都是原始欲望的奴隶，所以我们看到的平静的湖面上一幕幕琐屑的纯生理行为，**、小便、大便、报复、招妓、狩猎、虐杀、占有——所有这些举动都像这片巨大水面上小小的浮屋一样，渺小得微不足道，四周出奇地安静，连死亡和残忍也不足以打破这里的静寂。整部影片就像一幅中国的水墨画一样，其中为各种本能欲望而活动的人物不过是随风飞扬的尘埃。
女主角就生活在这样一个简单的世界，靠给人提供简单的生理满足(吃饭、排泄、性交……)为生，她生活在没有声音的世界，整部影片中没有说过一句话，她根本不需要语言就可以在这个简单至极的世界生存，这是一个非文明世界，并不需要文明的交流方式，她不过是别人发泄欲望的道具，虽然偶尔也会对别人的行为做出反应，但不过是些怨毒的报复。比如**的那几个人，因为她卖淫时没有发出叫声，给她钱时故意侮辱她，她回到家没有流泪，根本就没有悲伤，只是平静地把钱弄干。然后镜头转向那个侮辱她的人，他走出小屋大便。在拍这个镜头时，影片没有夸张也没有隐讳，只是像拍一只狗大便那样自然地拍摄，甚至从水下向上拍摄粪便落入水中溅起的水波(影片中有许多用这种自然主义手法拍摄的镜头)。这时水中伸出两只手，一下把那个正在大便的人拖入水中刺了一刀。下一个镜头是女主人公从自己的船边钻出水面，手中的刀刺在船上，一脸冷酷的表情。
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男主人公的出现给这个世界带来了不和谐的色调。他是杀了偷情的女友和情夫逃到这里来的，不是来泄欲的。刚来时就显得与众不同，他手里拎着一个鸟笼，把鸟笼挂在门上，他也不像别人那样在光天化日下往湖里大便，而是很文明地问女主人公厕所在哪儿。他不钓鱼，只是把鱼杆放在那里摆样子，女主人公把他的鱼杆穿上虫子，鱼上钩后他又把鱼放掉。他能用铁丝编出好看的东西，并把这送给女主人公。所有这些人性的温情都是女主人公原来的生活圈体验不到的，女主人公不禁做出从来没有的举动，她阻止他的自杀，和他渐渐有了心的交流。
那个雨天是两人关系变化的转折点。女主人公找他喝酒，喝了一会他却突然扑上去要和女主人公做爱。他见过她卖淫，以为可以轻慢地在她身上满足私欲。但他不曾想到女主人公激烈地拒绝了他。她只是想和他有一点人性的感情交往，不想成为他泄欲的工具，就像别人所要求的那样。她赤裸着上身离开了，男主人公不合时宜的举动辜负了女主人公的信任和期待。
从这里开始，两人的关系变成占有和反占有的关系。男主人公招妓使她嫉妒，最后发展为报复，无意中伤害了那个稚气未脱的女孩的性命。她对男主人公的感情不再是温情脉脉，而是把他当成鱼钩上的鱼。片中几次出现她把男主人公当鱼一样从水里钓起，一次是他吞鱼钩自杀时，她把他藏在水下躲避警察，警察走后，她拿出鱼杆钓起男主人公。他由于嘴里吞了鱼钩便真像一条鱼一样被她从排粪口钓了出来。等她的“鱼”完全脱离水面，她用小棍支开他的嘴，把鱼钩从他的嗓子里夹出，然后满意地坐在他的身上，占有他，和他做爱。男主人公这时仰面躺在地下，嘴被小棍支开，就像一只被钩上岸的鱼一样张嘴喘着粗气，瞪着麻木的双眼。第二处钓鱼场面出现在男主人公试图逃跑的过程中，他在水里快淹死了，这时女主人公出现，伸出鱼钩让他抓住，一路拖着他回到他先前的避难所、现在是他的囚室的小屋。
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最后当女主人公一早醒来发现他真的逃走了的时候，她的反应如同他第一次自残，不过这次她没把鱼钩放入口中，而是塞入阴道，想毁灭自己的欲望之源，借此逃避没有出路的生活。但她也死不了，这回轮到男主人公钓鱼了，他收回鱼线，鱼钩抓着她的阴道，抓着她的欲望，他重新拉回了她。这次她成了因欲望而上钩的鱼。
他俩这种互为鱼饵，互相咬钩的生活结局会是什么呢？
编导人为地加进了一个意外，这就是他俩欲望挣扎过程中牵扯到的一对男女先后无意中死在他俩手中，在影片的最后部分尸体被活吃生鱼的“生番”发现。女主人公看到东窗事发后没有什么激动的反应，只是静静地凿沉自己的小船，把马达安装在漂流欲室上，起锚，任房间载着她和男人漂向远方。
影片的最后我们看到男主人公已离开漂流欲室，在水中跋涉，他小心地潜进一片水草中不见了，这时镜头开始向后拉，渐行渐远，那片水草原来只是水中的一片孤岛。然后镜头突然切换成女主人公的裸尸，上一个画面中水草消失的位置跳出的是女主人公的体毛，镜头继续向后拉，女主人公裸尸出现在她自己的小船中，里面已浸满了湖水。女主人公死了，男主人公逃向何方呢，还是欲望的深渊，凄迷的欲望之湖，并没有出路。
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《漂流欲室3》讲述两艘大型渔船漂浮在一望无际的大海上，渔船的主人是一位年过花甲的老人。老人以这两艘船来谋生，一艘租给人们钓鱼，另一艘则用来到陆地接钓鱼的客人。这位老人和一名妙龄女子住在船上，这个女子是10年前老人在街上遇到的。由于当时女孩儿无家可归，老人就把女孩儿带到船上一起生活。
可随着女孩儿的长大，女孩儿变得成熟动人，老人逐渐对女孩儿产生了感情。可是来钓鱼的男人们经常以淫荡的眼光偷看女孩，老人为保护心爱的女孩不得不做出行动，所以就在船上射箭来警醒这 蠢蠢欲动的男人。
一天，和爸爸一起来钓鱼的大学生在船上看到这迷人的少女后被这神秘的少女所迷住。老人觉得事情不妙，每天提心吊胆地监视少女，并不允许少女靠近大学生。可是从7岁起就和外界隔离，并仅在船上生活长大的少女也逐渐对外面的世界产生了好奇心。大学生得知女孩儿到了18岁生日那天将要和老人结婚的消息，就决定要让女孩儿了解外面世界，所以有一天晚上帮少女逃到陆地。
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电影剧情
森林内有一条隐蔽的路，沿途走到尽头是一片长满芦苇的湖，湖下是一个渔场，湖上有一间间的水上宾馆，远看就像是一个又一个的“小岛”。 漂流欲室
湖的主人熙真(Hin-Jin)(徐情饰)是一名漂亮的哑女。早上她以驾驶著船接载住客及卖鱼粮给渔夫为生，晚上她以诱人的身躯及迷人的眼神慰藉男人。不解温柔、多行坏事的住客于夜半无人时被她拖下湖水，多番寻死的能干好男人却被她带回人间。
一天，一位前任警察贤植(金儒哲)因杀掉不忠贞女友而逃亡到她的“小岛”上。他左思右想还是要吞枪自杀。就在他举枪时，她潜水到他的脚下，浮上面，把刀插入他的大腿中。他自杀不了，他对她产生了古怪而亲密的感觉。
警方终于搜查到这些“小岛”。刚巧他们发现另一个逃犯。在警方的枪弹下，逃犯受了重伤。他目睹整个过程，心中的恐惧担忧一并涌上来。受不了，他把鱼勾吞进肚里去。她要救他，她要用疯狂的性爱去为他疗“伤”，令他活在生与死之间。
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就像吸毒，性爱的欢愉掩盖了他心灵上的害怕，他们的关系更见激烈。日复日，他总于忍受不了她压迫的爱欲却又疏离的感觉。他要离开，却又离不开。他俩就像鱼勾和鱼饵在互相拉扯，是占有欲望与自毁倾向的角力，他们双双卷入祸水中。[1]
影片评价金基德大概也是韩国90年代学生运动的直接受害者，因此，从他的电影中，总是可以看出很浓重的政治压抑以及无归属感。
就好像本片，虽然是以欲望写实来做文章，但在根子里渲染出的还是一种深刻的漂流感，一种受政治压迫后的无归属感。
警察代表的就是丧失权力的一部分，或者说是对政治体制感到怀疑的那一 漂流欲室
部分，而那个沉默的女人代表的是一种游离于政治之外的力量，也是一种幻想力量。警察希望借助这种幻想来摆脱自己所遭受到的深深的挫败感，但是最终却发现这种方式才是最致命的，自己将永远地沉迷于幻想之中，无法摆脱，他与女人的斗争也就可以看做是人与自身幻想斗争的一个艰难的过程。最终的结果必然还是两败俱伤。
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性在本片中也成了一种具有极强指代性的事物。借助性来疗伤，最终还是一种为了暂时摆脱漂流感的麻醉剂，除非你想永久地沉迷其中，不然你永远也不可能摆脱漂流。
就好像片尾那个意识极其大胆的将水草幻化成女人下体阴毛的镜头。警察钻进钻出之后，却还是茫然地四处张望。从这一镜头，导演的意图已经显露无疑。
欲室
徐情，也就是片中的哑女，擅长使用表情与肢体语言来表达情感。无论是如同幽灵一般从水中浮现的一幕，还是远望着警察孤独地站在湖中浮岛上的冷酷表情。该演员都做得非常完美。她几乎就是世间一切欲望最冷静也最狂野的化身，比较可惜的只是，之后，似乎再没怎么看过这个演员的片子了。
房间，那些漂流在寂静湖面上的浮岛，除了象征风雨飘摇的韩国政府之外，更多的恐怕还是象征韩国人对政治，对人生的无把握，只能随波逐流。从这一角度来说，本片的原名《岛》似乎更有具体指代意义。
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隐喻中的情色
虽然片尾，男人游进一捧水草的画面非常具有隐喻意义，但是影片中真正暴露的场面和性爱镜头并不太多，导演煞费苦心的地方是影片的环境设置：不知通向外面世界何处的路，不知来自何方的人，似乎吃、赌、性是他们生活的全部，连钓鱼也成为 虐杀和自虐的手段。游客一边钓鱼一边做爱，每次有鱼上钩立即停止的场景，更将情色的隐喻之意发挥到极至。
韩国导演金基德身兼《漂流欲室》的导演和编剧。
影片在威尼斯影展公映时有人当场呕吐甚至晕倒，对此金伎德自有一番见解：“即使激情最后转化为占有欲甚至愤恨，也未尝不是推动我们活下去的动力。”影片内容的确不乏色情与暴力，然而我们还不能简单地指责电影家刻意卖弄这些元素来哗众取宠。那么他到底想说什么呢？
远离城市的湖面，漂浮着一个个欲望的岛。这里经常有雨雾，人的欲望被厚重的水承载着，就像水面起伏的泡沫，琐碎而又毫不真实，轻而易举就走向覆灭，连水波都不会溅起。
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来这里的人都是原始欲望的奴隶，所以我们看到的平静的湖面上一幕幕琐屑的纯生理行为，赌博、小便、大便、报复、招妓、狩猎、虐杀、占有——所有这些举动都像这片巨大水面上小小的浮屋一样，渺小得微不足道，四周出奇地安静，连死亡和残忍也不足以打破这里的静寂。整部影片就像一幅中国的水墨画一样，其中为各种本能欲望而活动的人物不过是随风飞扬的尘埃。
女主角就生活在这样一个简单的世界，靠给人提供简单的生理满足(吃饭、排泄、性交……)为生，她生活在没有声音的世界，整部影片中没有说过一句话，她根本不需要语言就可以在这个简单至极的世界生存，这是一个非文明世界，并不需要文明的交流方式，她不过是别人发泄欲望的道具，虽然偶尔也会对别人的行为做出反应，但不过是些怨毒的报复。比如赌博的那几个人，因为她卖淫时没有发出叫声，给她钱时故意侮辱她，她回到家没有流泪，根本就没有悲伤，只是平静地把钱弄干。然后镜头转向那个侮辱她的人，他走出小屋大便。在拍这个镜头时，影片没有夸张也没有隐讳，只是像拍一只狗大便那样自然地拍摄，甚至从水下向上拍摄粪便落入水中溅起的水波(影片中有许多用这种自然主义手法拍摄的镜头)。这时水中伸出两只手，一下把那个正在大便的人拖入水中刺了一刀。下一个镜头是女主人公从自己的船边钻出水面，手中的刀刺在船上，一脸冷酷的表情。
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男主人公的出现给这个世界带来了不和谐的色调。他是杀了偷情的女友和情夫 徐情
逃到这里来的，不是来泄欲的。刚来时就显得与众不同，他手里拎着一个鸟笼，把鸟笼挂在门上，他也不像别人那样在光天化日下往湖里大便，而是很文明地问女主人公厕所在哪儿。他不钓鱼，只是把鱼杆放在那里摆样子，女主人公把他的鱼杆穿上虫子，鱼上钩后他又把鱼放掉。他能用铁丝编出好看的东西，并把这送给女主人公。所有这些人性的温情都是女主人公原来的生活圈体验不到的，女主人公不禁做出从来没有的举动，她阻止他的自杀，和他渐渐有了心的交流。
那个雨天是两人关系变化的转折点。女主人公找他喝酒，喝了一会他却突然扑上去要和女主人公做爱。他见过她卖淫，以为可以轻慢地在她身上满足私欲。但他不曾想到女主人公激烈地拒绝了他。她只是想和他有一点人性的感情交往，不想成为他泄欲的工具，就像别人所要求的那样。她赤裸着上身离开了，男主人公不合时宜的举动辜负了女主人公的信任和期待。
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从这里开始，两人的关系变成占有和反占有的关系。男主人公招妓使她嫉妒，最后发展为报复，无意中伤害了那个稚气未脱的女孩的性命。她对男主人公的感情不再是温情脉脉，而是把他当成鱼钩上的鱼。片中几次出现她把男主人公当鱼一样从水里钓起，一次是他吞鱼钩自杀时，她把他藏在水下躲避警察，警察走后，她拿出鱼杆钓起男主人公。他由于嘴里吞了鱼钩便真像一条鱼一样被她从排粪口钓了出来。等她的“鱼”完全脱离水面，她用小棍支开他的嘴，把鱼钩从他的嗓子里夹出，然后满意地坐在他的身上，占有他，和他做爱。男主人公这时仰面躺在地下，嘴被小棍支开，就像一只被钩上岸的鱼一样张嘴喘着粗气，瞪着麻木的双眼。第二处钓鱼场面出现在男主人公试图逃跑的过程中，他在水里快淹死了，这时女主人公出现，伸出鱼钩让他抓住，一路拖着他回到他先前的避难所、现在是他的囚室的小屋。
最后当女主人公一早醒来发现他真的逃走了的时候，她的反应如同他第一次自残，不过这次她没把鱼钩放入口中，而是塞入阴道，想毁灭自己的欲望之源，借此逃避没有出路的生活。但她也死不了，这回轮到男主人公钓鱼了，他收回鱼线，鱼钩抓着她的阴道，抓着她的欲望，他重新拉回了她。这次她成了因欲望而上钩的鱼。
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他俩这种互为鱼饵，互相咬钩的生活结局会是什么呢？
编导人为地加进了一个意外，这就是他俩欲望挣扎过程中牵扯到的一对男女先后无意中死在他俩手中，在影片的最后部分尸体被活吃生鱼的“生番”发现。女主人公看到东窗事发后没有什么激动的反应，只是静静地凿沉自己的小船，把马达安装在漂流欲室上，起锚，任房间载着她和男人漂向远方。
影片的最后我们看到男主人公已离开漂流欲室，在水中跋涉，他小心地潜进一片水草中不见了，这时镜头开始向后拉，渐行渐远，那片水草原来只是水中的一片孤岛。然后镜头突然切换成女主人公的裸尸，上一个画面中水草消失的位置跳出的是女主人公的体毛，镜头继续向后拉，女主人公裸尸出现在她自己的小船中，里面已浸满了湖水。女主人公死了，男主人公逃向何方呢，还是欲望的深渊，凄迷的欲望之湖，并没有出路。
像以往的作品《鳄鱼》、《野兽》及《鸟笼旅馆》，金基德导演钟爱表达边缘人悲惨生活中的爱与恨。利用复杂的人格去描绘人物的暴力、求生欲及情爱。以前，金基德的唯美及独特的诉说并未成为韩国电影的主流，但是在低成本条件下，他竟能够一年拍一出戏，不但显示了他的上进心及毅力，更令人啧啧称奇的是他和他的电影能够在短期内吸引大量影迷，获得理想票房。金伎德的作品被威尼斯、多伦多、汉堡、台北、鹿特丹、墨尔本、布宜诺斯艾利斯等十多个著名电影节邀请参展，受到各方赞赏。他被韩国本地的报章及电视誉为21世纪最具领导潜力的导演。
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《漂流欲室》保留并伸展了金基德的个人风格，用成熟的手法演绎具破坏性但美丽的生活及爱情。“《漂流欲室》属通俗及破坏性的，但我想把它描绘得深入及美丽一些。即使人到达极端的情绪，他们都会被社会的束缚压抑。这种压抑转化成愤怒，慢慢地谋杀他们的意志。在这部片中，我想用影像动作来表达人性极端的情绪。爱是人赠予对方的催眠，占有欲亦是一种催眠。《漂流欲室》是一个我们渴望已久的地方，但是我们又会因为闷而离去。男人是女人的‘岛’，女人是男人的‘岛’。我希望能拍出男与女在这种关系中的心理。”
金基德找来作男人“岛”的女人熙真的是徐情。徐情水汪汪的眼睛及她那白皙的皮肤使她充满诱人的性感。但是她拒绝当明星，她会因为有才华的导演而自愿拍摄高质素却未必一定名利双收的独立电影。熙真是哑巴，这对徐情的演技是一个考验。由于她对金伎德导演投以百分百信心，因此她绝不介意在戏中暴露自己美好的身段。每一次她接拍电影(如《Two、one、sex》、《Peppermintcandy》)，她都会毫无保留地发挥出令人感动得着迷的演技。她将会是新世纪的明日之星。
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女人“岛”的男人——贤植由金儒哲演绎。金儒哲于大学时代已充分表现出其不凡的艺术细胞。他曾于多部电影中担任重要角色。他的背景非常特别，1993年他远赴俄罗斯戏剧大学(Russian Shevkin State Drama University)求学，不但获得了表演文凭更被授予“世界认可演员”的证书。当他在舞台上出众的演技渐受瞩目之际，他拍了第一部电影，在《Power of Kangwondo》一片中饰演警察。
如此阴暗的表现人性，对演员来说也是极大的挑战，哑巴女人的扮演者徐情让人不得不充满了欣赏。影片摄影优美，画面考究，常有很多出其不意的残忍镜头，在韩国电影兴起之初，有一定影响。尽管被称作情色电影，但片中其实并没有太多暴露场面和性爱镜头，但充满隐喻的画面却比比皆是，例如片尾的水草。
据说电影在欧洲放映时，曾经有观众因过分血腥的镜头而晕倒，确实，影片中有令人几乎惨不忍睹的镜头：活剥青蛙、男人吞食鱼钩、女人用电极折磨鱼、自然，最触目惊心的还是当男人离开时，女人将鱼钩放入下身，当船越开越远，传出凄厉的一声，迫使男人不得不回去救赎……, 百拇医药