提倡性修炼的佛教教派
宗教化的性，无非表现在纵欲和禁欲两个方面。在不同的宗教里，有不同的表现形式。
佛教相传是公元前6世纪至前5世纪古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔南部提罗拉科特附近)王子悉达多·乔答摩(即释迦牟尼)所创立，是当时反婆罗门教的思潮之一。它以以众生平等的思想反对婆罗门教的种姓制度，因而受到刹帝利和吠舍等阶层民众的支持，迅速地得到传播。
总的看来，佛教是禁欲的。在释迦牟尼创立的教规、教义中，有所谓"五戒"，其中第三戒是"大胆邪淫"，就不允许有"非人"(非自己的夫或妻)、"非时"(日间、斋戒日、父母生日等)和"非地"(舟车上、露天、床外等)的性生活。这是就一般信徒说的，如果出家修行，则必须"断欲根"，不但不许有任何"淫行",连"淫念"也不能有。
在佛教盛行的印度、尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、泰国及其他东南亚国家，戒色欲的思想更是受到张扬和美化，因此又有男子都要出家修行一个时期的习俗出现。
, 百拇医药
可是，许多事情都有例外，佛教从总的方面来看是禁欲的，但佛教中的一个教派--密宗，却是肯定性而且提倡进行性修炼，这是一个很特殊的现象。
密教和性的密切联系主要在于它的修炼方法，即"密教四部"。"密教四部"是修炼方法的四个阶段，也反映了密教发展的四个阶段。所谓"四部"有事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。
无上瑜伽部被认为是密法的最高阶段，此法修成，便是即身成就的"佛"，所以这是最难修持的密法，没有几十年的苦修是不成的。无上瑜伽部的最大特点，是利用女性作"乐空双运"的男女双身修法，在男女交媾中去悟空性，是以欲制欲、以染而达净的修法，没有"根器"的僧人，阿梨是不传授的。事实上的无上瑜伽，即是金刚乘法，即左道密教，也就是世俗化的大方便的实际行为。
左道密教的"大乐思想"来源于印度教的"性力派"。左道密教以恣意的肉欲为侍奉女神及崇拜女神的方针，所以在他们集会崇拜之时，即以一裸体女子为崇拜的本尊而围绕，先饮酒，食鱼，再食肉，期待性交；最后再以男女乱交为终结。最后的性交，乃是最秘密、最神圣、最重要的仪式。以此而被摄入密教的无上瑜伽，再配上"先以欲钩牵，后令人佛智"的观念，就用明妃、佛母来相应，以性交为修行了。密宗的佛像也十分特殊，多作男女交合状，俗称"欢喜佛"，或"欢喜天"。
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如果说印度教和佛教是想借在这尘世上的苦修从生死轮回中解脱出来，那么怛特罗教则是想从在尘世的"忘我"与"出神"体验来得到此生的解脱。
怛特罗教的主神为女神莎克蒂(明妃)，她是"宇宙大能"的来源，她的配偶是男性湿婆，莎克蒂和湿婆的"永恒拥抱"(交合)构成了宇宙，但其中作为动力来源的是莎克蒂，她的子宫是"喷出诸种能源与生命之口"，湿婆如果失去了莎克蒂的拥抱，将只是一具"尸体"。
怛特罗教认为，男女交合会产生新的生命，是人世间最大的创造性能源，这一能源需与"宇宙大能"汇成一体，它的仪式称为"轮宝供养"，举行享受鱼、肉、酒、谷物与性五种"享乐"。为了获得"提升"与"超越"，这种仪式通常以打破世俗禁忌的方法进行。例如必须吃牛肉(印度人是禁止吃牛肉的)，必须从事乱伦和杂交的性行为等。"轮宝供养"是三更半夜在特别的厢房举行，当参加者进入厢房后，女性脱下胸衣，放在一个箱子里，由仪式的指导者"上师"保管。当初始仪式结束后，每个男子到箱中取一件胸衣，胸衣的所有人就是他今夜的"明妃"(莎克蒂)，即使对方是他的母亲或姐妹也不例外。然后一男一女围着在中间的"上师"坐成一圈，"上师"身旁通常有一个全裸的少女做他的"明妃"，或者在地板中间画一个巨大的女性生殖器来代表女神。于是，"五种享乐"顺次进行，最后是性交仪式，要一面口念真言，一面采用各种象征"神圣结合"的姿势，在出神忘我中与宇宙大能"合而为一"。
从以上情况看来，怛特罗教颇有一种巫术的味道，实际上它对后世的巫教有很大影响。西方非基督教界的"性神秘主义"以伽德纳巫教为代表，这是一种融合西方巫术与印度怛特罗教的教派，它所信奉的也是女神，称为"大母"，《暗影之书》则是他们的"圣经"。, http://www.100md.com
佛教相传是公元前6世纪至前5世纪古印度迦毗罗卫国(今尼泊尔南部提罗拉科特附近)王子悉达多·乔答摩(即释迦牟尼)所创立，是当时反婆罗门教的思潮之一。它以以众生平等的思想反对婆罗门教的种姓制度，因而受到刹帝利和吠舍等阶层民众的支持，迅速地得到传播。
总的看来，佛教是禁欲的。在释迦牟尼创立的教规、教义中，有所谓"五戒"，其中第三戒是"大胆邪淫"，就不允许有"非人"(非自己的夫或妻)、"非时"(日间、斋戒日、父母生日等)和"非地"(舟车上、露天、床外等)的性生活。这是就一般信徒说的，如果出家修行，则必须"断欲根"，不但不许有任何"淫行",连"淫念"也不能有。
在佛教盛行的印度、尼泊尔、斯里兰卡、缅甸、泰国及其他东南亚国家，戒色欲的思想更是受到张扬和美化，因此又有男子都要出家修行一个时期的习俗出现。
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可是，许多事情都有例外，佛教从总的方面来看是禁欲的，但佛教中的一个教派--密宗，却是肯定性而且提倡进行性修炼，这是一个很特殊的现象。
密教和性的密切联系主要在于它的修炼方法，即"密教四部"。"密教四部"是修炼方法的四个阶段，也反映了密教发展的四个阶段。所谓"四部"有事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。
无上瑜伽部被认为是密法的最高阶段，此法修成，便是即身成就的"佛"，所以这是最难修持的密法，没有几十年的苦修是不成的。无上瑜伽部的最大特点，是利用女性作"乐空双运"的男女双身修法，在男女交媾中去悟空性，是以欲制欲、以染而达净的修法，没有"根器"的僧人，阿梨是不传授的。事实上的无上瑜伽，即是金刚乘法，即左道密教，也就是世俗化的大方便的实际行为。
左道密教的"大乐思想"来源于印度教的"性力派"。左道密教以恣意的肉欲为侍奉女神及崇拜女神的方针，所以在他们集会崇拜之时，即以一裸体女子为崇拜的本尊而围绕，先饮酒，食鱼，再食肉，期待性交；最后再以男女乱交为终结。最后的性交，乃是最秘密、最神圣、最重要的仪式。以此而被摄入密教的无上瑜伽，再配上"先以欲钩牵，后令人佛智"的观念，就用明妃、佛母来相应，以性交为修行了。密宗的佛像也十分特殊，多作男女交合状，俗称"欢喜佛"，或"欢喜天"。
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如果说印度教和佛教是想借在这尘世上的苦修从生死轮回中解脱出来，那么怛特罗教则是想从在尘世的"忘我"与"出神"体验来得到此生的解脱。
怛特罗教的主神为女神莎克蒂(明妃)，她是"宇宙大能"的来源，她的配偶是男性湿婆，莎克蒂和湿婆的"永恒拥抱"(交合)构成了宇宙，但其中作为动力来源的是莎克蒂，她的子宫是"喷出诸种能源与生命之口"，湿婆如果失去了莎克蒂的拥抱，将只是一具"尸体"。
怛特罗教认为，男女交合会产生新的生命，是人世间最大的创造性能源，这一能源需与"宇宙大能"汇成一体，它的仪式称为"轮宝供养"，举行享受鱼、肉、酒、谷物与性五种"享乐"。为了获得"提升"与"超越"，这种仪式通常以打破世俗禁忌的方法进行。例如必须吃牛肉(印度人是禁止吃牛肉的)，必须从事乱伦和杂交的性行为等。"轮宝供养"是三更半夜在特别的厢房举行，当参加者进入厢房后，女性脱下胸衣，放在一个箱子里，由仪式的指导者"上师"保管。当初始仪式结束后，每个男子到箱中取一件胸衣，胸衣的所有人就是他今夜的"明妃"(莎克蒂)，即使对方是他的母亲或姐妹也不例外。然后一男一女围着在中间的"上师"坐成一圈，"上师"身旁通常有一个全裸的少女做他的"明妃"，或者在地板中间画一个巨大的女性生殖器来代表女神。于是，"五种享乐"顺次进行，最后是性交仪式，要一面口念真言，一面采用各种象征"神圣结合"的姿势，在出神忘我中与宇宙大能"合而为一"。
从以上情况看来，怛特罗教颇有一种巫术的味道，实际上它对后世的巫教有很大影响。西方非基督教界的"性神秘主义"以伽德纳巫教为代表，这是一种融合西方巫术与印度怛特罗教的教派，它所信奉的也是女神，称为"大母"，《暗影之书》则是他们的"圣经"。, http://www.100md.com