种姓之墙不可逾越
在人类的封建社会，把人分成许多森严的等级，贵贱悬殊，不可逾越。这种等级，在中国称为阶级，而在印度却以种姓的方式表现出来。从印度的社会阶层和结构来看，最核心的是种姓制度，从心理上看，最核心的是宗教信仰，二者都对婚姻制度有很大影响。
印度教的种姓，把人分为4个不同的等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣等，为第一种姓，地位最高，从事祭祀和文化教育；刹帝利即武士等，为第二种姓，地位仅次于婆罗门，从事行政管理和打仗；吠舍即平民，为第三种姓，经营商业贸易；第四种姓为首陀罗，地位最低，从事农业及各种体力劳动和手工业等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多副种姓。据说这些副种姓全国有3000多种，各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯。
除以上四大种姓外，还有一种排除在种姓之外的人，所谓"不可接触的贱民"，又名"哈里真"。他们的社会地位最低，最受歧视，好像被排斥在正常的社会生活之外，他们的工作是扫地、打扫厕所、处理动物尸体等。在农村，他们只能居住在村外或某一指定区域，不能和其他种姓的人使用同一口井，无权进庙拜神等等
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不同种姓有不同的地位和权利。婆罗门的权利最大，社会地位最高；首陀罗的地位最低，备受歧视，无权上学读书，没有资格进庙敬神，甚至有些地方的首陀罗不配让高级种姓的人看见自己的面孔，当时，老远发现有婆罗门种姓的人过来，首陀罗就得赶紧躲在路旁，等着婆罗门过去自己再迈步，不然就要挨打，甚至会被活活打死。在有些地方，首陀罗连身体的影子都不能落在婆罗门种姓的人的身上，否则就会被认为是玷污了高级种姓人的身体而遭到痛打，婆罗门种姓的人回家后要赶快洗澡，以去晦气。
各不同种性的人有传统的固定不变的职业，"工之子恒为工，农之子恒为农"，不能改变，甚至食物也不相同。一般说来，印度教徒只能吃本种姓或同级种姓或高于自己种姓的人做的"生食"，高级种姓的婆罗门做了"生食"或"熟食"，其他种姓的人都可以吃，但是首陀罗所做的任何食物则其他种姓的人都不吃。同时，对用水也不例外，各种姓不能合用一口井，尤其是首陀罗，必须使用自己的水井，否则会被认为他们玷污了井水，就会遭到痛打或处死。
种姓制度对婚姻制度有很大影响，有些婚姻规定十分严格。在古代印度，只许在同种姓内部通婚，同种姓的各副种姓之间可以互相通婚，但是不能和副种姓以外的人通婚。一般允许"顺婚"，即高级种姓的男子可以取低级种姓的女子，但禁止"逆婚"，即较低种姓的男子不能取高种姓的女子，否则高级种姓的人会被开除出种姓之外。
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由于"顺婚"的存在，许多低种姓的女子都想"攀高枝"，嫁个高种姓的男子，于是在社会上出现了你争我夺、高价购买新郎的风气，高种姓的男子立在高高的台阶上"俯视"低种姓的女子，索要高额嫁妆，这种婚姻一开始就建立在男女不平等的基础上，而且具有金钱买卖的性质，女方不得不出高额嫁妆以满足男方的需求。一些贪婪的男家，婚后还向女方索取嫁妆与钱财，有的人因得不到满足，竟将儿媳妇活活烧死。
总而言之，种姓制度几乎成了古代印度社会制度的同义词，它决定了社会生活中人和人的相互关系，男人和女人的关系，丈夫和妻子的婚姻关系。种姓制度在次大陆却绵延了几千年，直到现代还残留了不小的影响，对于它给印度人民和印度社会带来的巨大影响，怎么评价也不过分。研究印度文化和性文化，离开了种姓制度，就成为一些极为肤浅的表面文章了。, http://www.100md.com
印度教的种姓，把人分为4个不同的等级，即婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗。婆罗门即僧侣等，为第一种姓，地位最高，从事祭祀和文化教育；刹帝利即武士等，为第二种姓，地位仅次于婆罗门，从事行政管理和打仗；吠舍即平民，为第三种姓，经营商业贸易；第四种姓为首陀罗，地位最低，从事农业及各种体力劳动和手工业等。后来随着生产的发展，各种姓又派生出许多副种姓。据说这些副种姓全国有3000多种，各种姓都有自己的道德法规和风俗习惯。
除以上四大种姓外，还有一种排除在种姓之外的人，所谓"不可接触的贱民"，又名"哈里真"。他们的社会地位最低，最受歧视，好像被排斥在正常的社会生活之外，他们的工作是扫地、打扫厕所、处理动物尸体等。在农村，他们只能居住在村外或某一指定区域，不能和其他种姓的人使用同一口井，无权进庙拜神等等
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不同种姓有不同的地位和权利。婆罗门的权利最大，社会地位最高；首陀罗的地位最低，备受歧视，无权上学读书，没有资格进庙敬神，甚至有些地方的首陀罗不配让高级种姓的人看见自己的面孔，当时，老远发现有婆罗门种姓的人过来，首陀罗就得赶紧躲在路旁，等着婆罗门过去自己再迈步，不然就要挨打，甚至会被活活打死。在有些地方，首陀罗连身体的影子都不能落在婆罗门种姓的人的身上，否则就会被认为是玷污了高级种姓人的身体而遭到痛打，婆罗门种姓的人回家后要赶快洗澡，以去晦气。
各不同种性的人有传统的固定不变的职业，"工之子恒为工，农之子恒为农"，不能改变，甚至食物也不相同。一般说来，印度教徒只能吃本种姓或同级种姓或高于自己种姓的人做的"生食"，高级种姓的婆罗门做了"生食"或"熟食"，其他种姓的人都可以吃，但是首陀罗所做的任何食物则其他种姓的人都不吃。同时，对用水也不例外，各种姓不能合用一口井，尤其是首陀罗，必须使用自己的水井，否则会被认为他们玷污了井水，就会遭到痛打或处死。
种姓制度对婚姻制度有很大影响，有些婚姻规定十分严格。在古代印度，只许在同种姓内部通婚，同种姓的各副种姓之间可以互相通婚，但是不能和副种姓以外的人通婚。一般允许"顺婚"，即高级种姓的男子可以取低级种姓的女子，但禁止"逆婚"，即较低种姓的男子不能取高种姓的女子，否则高级种姓的人会被开除出种姓之外。
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总而言之，种姓制度几乎成了古代印度社会制度的同义词，它决定了社会生活中人和人的相互关系，男人和女人的关系，丈夫和妻子的婚姻关系。种姓制度在次大陆却绵延了几千年，直到现代还残留了不小的影响，对于它给印度人民和印度社会带来的巨大影响，怎么评价也不过分。研究印度文化和性文化，离开了种姓制度，就成为一些极为肤浅的表面文章了。, http://www.100md.com