扁鹊传
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扁 鹊 传
教学目的与要求：
通过本课的学习，了解扁鹊的生平事迹、为人治学行医情况及当时医学理论水平、临床医疗状况。熟悉三种字现象，掌握重点词语、句子、成语典故。熟练、通顺、准确地语译(直译)全文。准确把握全文的思路、观点和宗旨。
第 一 段
扁鹊：鹊，喜鹊，上古医生图腾。黄帝时有名医名扁鹊。
《难经序》："秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。又家于卢国，因命之曰卢医也。"1
姓秦氏：上古姓、氏有别。姓是族号，氏是姓的分支。《资治通鉴·外纪》："姓者统其祖考之所出，氏者别其子孙之所分。"如，本文"赵简子"注：赵鞅姓嬴，封于赵，故以赵为氏(注云"姓"，错)。秦汉之际，姓氏合一，故《史记》如此云。
少时：年轻时。
为：甲骨文作 ，从"又"从"象" ，会用手牵象，以助劳作意。引申之，凡有所作为，如制作、治理、治疗、学习、研究、种植、担任、从事、演奏等皆曰"为"。
奇[之]：形容词意动用法。以[之]为奇。认为[他]奇特不凡。
[谨]遇：5。《吕氏春秋·音初》："禹行功，见塗山之女，禹未之遇，而巡省南土。"高诱注："遇，礼也。"有礼貌地接待。
出入十余年：
《素问·金匮真言论》："故善爲脉者，謹察五藏六府，一逆一從，隂陽表裏，雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿敎，非其眞勿授，是謂得道。 "
《素问·气交变大论》："余闻得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。"
《素问?¤天元纪大论》：?°鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。?±
王冰注：?°謂傳非其人，授於情押(挟)及寄求名利者也。?±
《灵枢?¤禁服》：?°黄帝曰：善乎哉問也!此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也。子若欲得之，何不齋乎？雷公再拜而起曰：請聞命于是也。乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。黄帝乃與倶入齋室，割臂歃血。黄帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃!雷公再拜曰：細子受之。黄帝乃左握其手。右授之書，曰：愼之!愼之!吾爲子言之。?±
《礼记·礼器》："得其人之为贵。"
《抱朴子内篇·金丹第四》P20："凡人有至信者，可以药与之，不可轻传其书，必受其殃。"
又《勤求篇》："道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。故歃血誓盟乃传。传非其人，戒在天罚。"
又《辨问》P54："夫道家宝秘，仙术弟子之中尤尚简择，至精弥久，然后告之以要诀。"
坐:朱熹《跪坐拜说》：两膝着地，以凥著踵而稍安者为坐；伸腰及股而势危者为跪；因跪而益致其恭，以头著地为拜。
跪: "厃"是"安危"之"危"初文，"危"是"跪"之初文。杨树达《积微居小学述林·释卪》："若安危之字，字本作厃，人在厂上，故为危也。""危"字从卩 ，象人跽跪之形，即"跪"之初文。
厃--(安)危初文--加声符"厃"--危--加形符"足"--跪
跪，屈膝，膝着地，臀部抬起，身上耸，是一种戒备姿态，也称危坐(正襟危坐)。
跽：長跪。古人以兩膝著地，坐在腳跟上為「坐」；直身而股不著腳跟為「跪」；跪而聳身挺腰為「跽」。
《戰國策·秦策三》："秦王跽曰：'先生不幸教寡人乎？'" 《集韵》异体作" "。
己己："己" 即"跽"。象跪立身体，屈其上身以示恭谨之貌。
《说文》卷十四《己部》："巹 jin3 謹身有所承也。从己、丞。讀若《詩》云"赤舄己己"。巹即己加声符丞，己为巹之初文。
又作几几：
《毛诗·豳风·狼跋》：
狼跋其胡，載疐(通踬)其尾。
公孫碩膚(通臚)，赤舄几几。(与"尾"押韵)
向熹《诗经词典》(修订本)："几几，鞋子装饰坚固美盛的样子。" (P263)
毛传："公孫，成王也，豳公之孫也；碩，大；膚，美也。赤舄，人君之盛屨也；几几，絇貌。"
《广雅·释训》："几几，盛也。"
《疏》：喻周公攝政之時，遠則四國流言，近則王不知其志，進退有難，然猶不失其聖能，成就周道，所以進退有難而攝此政者，欲待公孫成王長大有大美之德，能履赤舄，几几然盛服以行礼，然後授之故也 。
又作掔掔 qian1 ：
《说文》卷十二《手部》："掔qian1，固也。从手臤聲。讀若《詩》"赤舃掔掔"。
《禮記·中庸》(885)："武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下。"郑注："纘，繼也；緒，業也；戎，兵也。衣讀如殷，聲之誤也，齊人言殷聲如衣。"
王先谦《集疏》："三家几几作掔掔 ，亦作己己。......盖取金絇著屨，坚固之貌。"
又作沈沈：
《灵枢?¤雜病》第二十六：?°厥，挾脊而痛者至(頂)頭，沈沈然，目 (《太素》作盳盳)然，腰脊強。?± (5-59a04L.26)
《素问·刺腰痛篇》："腰痛，俠脊而痛至頭，几几然，目 欲僵仆，刺足太陽郄中出血。" (11-11b06 41 )
己己、几几、掔掔、巹巹、沈沈一声之转。
舌音章纽与见纽关系，参：李方桂《上古音研究》P25，董同龢《汉语音韵学》P295，《古汉语研究》05、2之王继如神乌赋文。
閒与语：閒，悄悄地。秘密地。閒，间的古字。
閒，从門，从月，月光从门缝中照进来，会门缝义。
1、门缝。《史记·管晏列传》："从门间而窥其夫。"--缝隙。《庄子·养生主》："彼节者有间。"--秘密地。偷偷地(在时间与空间的缝隙中)。《史记·陈涉世家》："又间令吴广之次所旁丛祠中。"《扁鹊传》："间与语。"
引申作动词，介入其间。《左传·庄公十年》："肉食者谋之，又何间焉？"--间隔，交替。《汉书·韦玄成传》："间岁而祫(xiá)。"--间断。特指疾病痊愈(疾病发作间断)。《扁鹊传》"不出三日必间"。
禁方：秘不外传的医书。
东汉《武威汉代医简》34："治百病膏药方：......鬲上[当欧]，在鬲下当下泄，良。禁。勿忘(妄)传也。"
方，这里指医书。即下文的"方书"。
《仪礼·聘礼》："不及百名书于方。"郑玄注："方，板也。"名，字。方，木牍。一块方大约可以书写100字左右，比简写的字多，比册写的字少。
《太素·顺养》："余闻先师有所心藏，弗著于方。"
参：《大医》119-8、120-8，《外台》62-7、63-2、63-6、64-1、65-9
经方类医书每论大约100字左右，大都写在木方上，故称方技类著作为"方"。今之"处方"之"方"本此。
P47《汉书·艺文志·方技略》。《武威汉代医简》。
公：尊称，您。《方言》："凡尊老，周晋秦垄谓之公。"引申为一般的尊称。
毋泄：参前出入十余年。
饮是以上池之水：即"以上池之水饮是"。古汉语介宾词组(以+处所、于+处所)往往放在动词之后，翻译时应将其提到动词之前。
是：此。{注意!"是"在上古汉语里往往作代词，代上文刚刚提到的人或事物，是"此"的意思。}
上池之水--未沾地面及竹木上的露水。 司马贞《索隐》案："旧说云上池水谓水未至地，盖承取露及竹木上水，取之以和药，服之三十日，当见鬼物也。"
王学权《重庆堂随笔》：越人饮上池之水，即半天河水也，雨也。李氏以树穴中水当之，误矣(此误始于陶贞白《别录》)。
《三國志·魏書卷二十一》："昔漢武信求神仙之道，謂當得雲表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。陛下通明，每所非笑。漢武有求於露，而由(犹)尚見非，陛下無求於露而空設之，不益於好而糜費功夫？誠皆聖慮所宜裁制也。"P611
物：汉·应劭《风俗通·怪异》："汝南有许季山者，素善卜卦，言家当有老青狗物。"
(精怪的奇异之物)
垣一方：墙的那一边。垣，墙。一方，那一边。《索隐》："方犹边也。言能隔墙见彼边之人，则眼通神也。"
《秦风·蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
朱熹《诗集传》："一方，彼一方也。"
[五]藏：藏，"臟(脏)"的古字。
癥结：腹内结块的病。此指五藏疾病的根源所在。
特......耳：只是......罢了。
或：有时。{注意!"或"在上古汉语里一般作代词，是"有时"、"有人"的意思。}
章旨：扁鹊生平及神奇医术的来历。
第 二 段
晋昭公时：《史记索隐》："案《左氏》，简子专国在定、顷二公之时，非当昭公之世，且《赵世家》叙此事亦在定公之初。"(十一年)
彊："强"的古字。
诸大夫彊而公族弱：？
专：独掌。
知人：见人。《墨子·经上》："知，接也。"(《故训汇纂》P1573C22-26)
懼(惧)：
加 --瞿
《诗·齐风·东方未明》：
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
--懼--癯、臞
治：正常。
治水--按照事物的规律或程序去做某事--治理--举行(祭祀)。
治理--(因果引申)形容词--安定。《谏逐客书》："至今治强。"--正常。本文："血脉治也。"
而何怪：宾语前置句。即"而怪何？"你惊怪什么？
而，你。上古汉语表第二人称用字有：女、汝、若、而、乃、尔(中古后写作"你")，都是假借读音相同的字，只是因为时间、空间不同，古今读音变化与方音不同，因而用字不同罢了。
寤：清醒。
"七日而寤"下所删文字：
寤之日，告公孙支与子舆(皆秦大夫)曰："我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也。帝告我：晋国且大乱，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别。"公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫，此子之所闻。
[必]閒：痊愈。閒，"间"的古字。"必间"下删"间必有言也"。
"简子寤"下删：
语诸大夫曰："我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。(《诗·小雅》："维熊维罴，男子之祥。")帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：及而子之壮也以赐之。帝告我：晋国且世衰，七世(定、出、哀、幽、烈、孝、静)而亡(静二年，为三晋所灭)。嬴姓(赵)将大败周人(卫)于范魁(小阜)之西(晋亡之后，赵成侯三年，伐卫)，而亦不能有也。"董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
章旨：讲扁鹊给赵简子治病的经过。(不仅医术高明，而且富于历史经验)
第 三 段
中庶子喜方者：定语后置句。即"喜方[之]中庶子"，爱好方术[的]中庶子。
何病：患什么病？
国中：?中。
《周礼·考工记·匠人》："匠人营国，方九里。"
又："国中九经九纬，经涂(途)九轨。"
又《秋官·朝士》："凡士之治(治讼)有期日：国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期。期内之治听，期外者不听。"
《仪礼·乡射礼·记》："君国中射，则皮树(兽名)中(装筭器)......；于郊，则闾中......；于竟(境)，则虎中。"郑注："国中，城中。"
國：
金文作
从"〇"，象城郭形，从"戈"，以守之。 "戈亦声"。"〇"上下各加"一"作装饰，上"一"与"戈"横笔相连，变作"或"。
因"口"在内，不明显，又在字外复加"囗"，则成"國"。
引申为区域，加"邑"则成
改换偏旁"邑"为"土"，则为"域"。
古代都市称"邑"、"都"、"国"。其得名都与城廓有关。
邑：从"囗"从"人"，上古是人群聚居的地方。殷商的王都称"大邑商"，周代国君子弟、卿大夫封地称"邑"，战国， "邑"泛指人群聚居地，后世县称"邑"。
都：周代国君子弟、卿大夫经常居住的并设有宗庙城市。从"邑"，"者"声。者，"著"也，"住"也。今之"土著"之"著"。
国：周代诸侯国的都城。战国以后扩大为诸侯国家的称呼。
治穰：举行除灾逐疫的祭祀。治，这里是举行的意思。
穰：通"禳"。驱邪逐疫的祭祀。
《说文·示部》："禳，磔(音折)禳，祀，除疠殃也。"
《仪礼·聘礼》："禳乃入。"郑玄注："禳，祭名也。为行道累历不祥，禳之以除灾凶。"
《周礼·天官·女祝》："掌以时招、梗、禬、禳之事，以除疾殃。"郑玄注："却变异曰禳。禳，攘也。"
《汉书·孔光传》："俗之祈禳小数，终无益于应天塞异、销祸兴福。"
古书中关于禳祭的记载:
《礼记·月令》："季春之月，国人难(儺)，九门磔攘(禳)，以毕春气。"
禳为什么要训"除"?
《说文》卷八《衣部》 5296 ："襄 xiang1 ，汉令，解衣耕谓之襄。从衣，??声。"除去表层的土，播入种子，再盖上土，曰"襄"。
"襄"的特征义：1、除去。2、把物品填充入内。3、 包裹。4、被包裹物。
《左·定十五》："葬定公，雨，不克襄事。"
--除去
穰：除去粮食颗粒的禾竿。 《说文》卷七《禾部》："穰 rang2/rang3 ，黍??已治者。"
纕：挽起袖子，露出手臂。(今用攘字) 《说文》卷十三《糸部》："纕 rang3/xiang1，援臂也。"
禳：除疠殃也。《说文》卷一《示部》：" 禳 rang2 磔禳祀，除疠殃也。"
攘：推也。推讓的本字。 《说文》卷十二《手部〉："攘 rang4，推也。"
讓：相责让。《说文》卷三《言部》："讓 rang4 ，相責讓。"
--实物其中。
瓖：在带子上嵌入珠玉。今用"镶"。镶：浇铸金属器的模型的瓤儿(--将要嵌之物安置在内范上)《说文》卷十四《金部》："鑲rang2/xiang1，作型中膓也。"
讓(音)：烹饪法，将某种食物(通常是肉)填充到另一食物中间。如讓豆腐。
釀(酿)：酿酒，加曲米谷中，密封。 《说文》卷十四《酉部》："釀 niang4，醞也。作酒曰釀。"
蘘： 《说文》卷一《艸部》："蘘 rang2，蘘荷也。"
绗(音)：在两层之间加入填充物。如：
绗棉衣。
香(音)肠：填充肉于肠衣中。
--包裹
?：《说文》卷五《竹部》："?rang2/rang3，袌也。"
饟：《说文》卷五《食部》："饟xiang2/xiang3/rang4，周人謂餉曰饟。" 为保温而包裹之。
蠰：《说文》卷十三 《虫部》："蠰nang2/rang3，??蠰也。"
《书·益稷》："洪水滔天，浩浩怀山襄陵。"
郦道元《水经注·三峡》："自三峡七百里中......至于夏水襄陵，......"
《离骚》："屈心而易志兮，忍尤而攘(含)垢。"
实物其中--被包裹物
瓤：被瓜果外皮包裹在内的肉。
壤：被表层干土盖住的柔软的土。《说文》卷十三 《土部》："壤rang3，柔土也。"
包裹--包裹东西的物品。
囊：放入东西的袋子。《说文》卷六 《?部》："囊nang2，橐也。从?省，襄省聲。" (或作上"竹"下"襄")
箱(襄)子。
[太子病]血气不时：气血运行节律错乱。
《素问·经脉别论篇》：
食气入胃--浊气[由脾运化所产生的营血]归心--淫(旁流)精于脉[动脉]--脉[动脉]气流经--经气归于肺--肺朝(潮)百脉(动脉)[使百脉象潮水般运动]--输精于皮(皮肤)毛(毛脉)[末端微循环]--毛脉[末端微循环]合[会合]精--行气于府(血府)[静脉]--府(血府)[静脉]精(通"诚",如果)神明--流于四藏[肝心脾肾]--气归于权衡[肺]--肺朝(潮)百脉[使百脉象潮水般运动]
权衡[肺]以(若)[如果]平(正常)，气口(寸口脉)成(正常)，寸(忖)[揣度]，以(能)决死生。
《灵枢·五十营》："故人一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸。呼吸定息，气行六寸。"
《难经·一难》："人一日一夜凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身，漏水下百刻。"
人体内的血气运行是按照节律运行的--血气以时。
《左传·昭元年》："君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底(凝聚不畅)，以露(败)其体。"--为了保持节律
太子的生活?
针灸的"子午流注"，武学中的"点穴"，原理皆基于此。
则为中害：就形成了突然昏倒的病。中，去声，突然昏倒，不省人事。注可商。
精神:?
邪气:?
畜：蓄的古字。
《说文》："畜，田畜也"，重文作"田"上"兹"。兹，增益也。甲骨文作 ，金文作 ，象一串一串的谷物悬挂在田中。本义是尽力种田所得的积蓄，引申为积蓄。因被假借为牲畜字，遂加"艸"旁作"蓄"。阳缓而阴急：?
唐·白居易《琵琶行》：
主人下马客在船。？
唐·王昌龄《出塞诗》：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。
互文：
1、一句之内的互文。
见上。
2、两句对仗形成互文：
《素问·生气通天论》：
湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长。
阳缓而阴急：
互文。言"阴"包括"阳"，言"阳"包括"阴"。阴阳之气有时缓慢有时急速。
蹷：通"厥"。7
何如时：多长时间。
鸡鸣：参P421
其死未能半日也：
《仪礼·士丧礼》：丧礼分七个阶段。
1、临终
2、始死(半日之后)
3、小殓(小殓要到第二天天明)。
4、大殓
5、成服
6、入葬
7、葬后
侍谒：谦辞。拜见。谒音夜。
[臣能]生[之]：使动用法。使[之]复生。
得无......乎：该不是......吧？
诞[之]：欺骗[我]。《说文·言部》："诞，大言也。"引伸为欺骗。
何以：宾语前置句。即"以何"，凭什么。
上古之时，医有俞跗：参课文7页(二)阅读。
汤液醴灑：灑：通"釃(酾)"，去糟的清酒。 汤液，泛指药物。醴灑，泛指酒类。
醴：《说文》："酒一宿孰(熟)也。从酉，豊声。"是一种发酵度很低的甜酒。
[豊，甲骨文从二王(玉)在凵(盛器)中，象祭品(玉器)装在祭器(凵)中，用来行祭礼。金文加豆。]
后来分化出祭祀时所行礼仪之"禮"
祭祀时用的饮料的"醴"
祭祀时所献的牲体的"體"。
镵：音缠。《灵枢·九针十二原》："镵针者，头大末锐，去泻阳气。"锐利的针。这里泛指各种针具。
石：砭石。
挢引：泛指医疗体操。是主动活动身体。张家山247号汉墓出土有《引书》，即讲挢引术。华佗的五禽戏也是这类运动。
案扤：案通"按"。是被动活动身体。
毒熨：用药物熏洗或热敷。
[一]拨：解开(衣服)。从"手"，从"发"，用手打开。会意。
敦煌《居延汉简释文合校》264.9："囗五月戊寅，尉史蒲敢言之。乃丁丑直符，仓库户[封]皆完，毋(无)盗贼发者。"
《广韵》平声下《仙韵》(P120)："揎，手发衣。"加"手"旁则为"拨"。
《礼记·曲礼上》："将即席，容毋怍，两手抠衣，去齐尺，衣毋拨，足毋蹶。"
[五藏之]输：输，通"腧"。[五脏气血运行的]通道。
输：输、腧并从"俞"声。
《说文·舟部》："俞，空中木为舟也。"《淮南子·汜论训》："古者为窬木方版，以为舟船。"高诱注："窬，空也。"挖空木头作舟为"俞"，舟船之用为转运物资。
后世用车转运物资，故加"车"旁作"输"，《说文》："输，委输也。从车，俞声。"本义是用车转运。
在人体转运气血的通道也称俞、输，后来加/改意符"肉"旁则作"腧"。
诀：17
搦：1、按。18
2、摩。班固《答宾戏》："当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一新。"
3、握住。《后汉书·臧洪传》："抚弦搦矢，不觉流涕之覆面也。"
揲荒爪幕：揲：用手持取。
荒，通"肓"。横膈膜(覆盖在上面的膜)。
《礼记·丧大记》："饰棺：君龙帷......黼荒。"郑玄注："荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒。"龙帷，绘龙的帷幔。"黼荒，缘边为黼(斧)文。"
爪，"抓"的古字，疏理。《说文·爪部》："爪，丮(音几)也。......象形。"段玉裁《说文解字注》："丮，持也。"本义是用手抓持。后假借用作指甲义(指甲义本字当用" ")，另加"手"旁作"抓"。
幕：通"膜"。这里指腹部系膜。
莫--暮：暮色光线不明，看不见。--幕：用帘盖住，外面看不见。--膜：包住使看不见。--模：安放在铸造器皿的里面--式样(模范)--摹：照式样去做--慕：内心追念，照着样子去做。--摸：看不见，用手去感觉。(盲人摸象)
--漠：广大无边，看不见。(漠不关心)--谟：密谋。--没：沉入水中，看不见。--殁：死
亡。再也看不见。--墓：埋入土中，从此看不见。--盲：看不见。--茫：广大无边，看不见。--亾、無：眼前什么也没有。
练精易形：驱除病邪，改变病形。
練：从糹，从柬。
柬，从束，从八("别"的初文，分也。)
束，从"木"从"〇"，用绳索捆住。
柬，把捆住的东西区分开来--选择--去掉杂物。--揀
《周礼·考工记》：" 氏湅丝以涗水，沤其
丝七日，去地尺暴之。昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水湅。"
丝帛经过用清水反复浸洗，去掉杂质和杂色，变成洁白纯净的熟丝，叫"練"。
动词： 这一过程叫"湅"
古籍中这两种意义都通行写作"练"。
用火反复冶炼矿石，去掉杂质，使其成份变得精练，与练丝同，也叫"liàn"，--煉、鍊
练精：清除病邪，保存正气。
易形：改变病形。
[先生之]方：医术。
曾不可以告咳婴之儿：简直不能够用[它，这件事]告诉刚会笑的尚在怀抱中的婴儿。咳，同"孩"(更换意符)，小儿笑。张舜徽《说文解字约注》："小儿笑曰咳，因之小儿亦称孩，用引申义也。后世谓儿为孩，借咳为欬，分为二字矣。" 婴，缠绕。这里指尚在怀抱之中。
曾zēng：副词，表示出乎意料。竟然，简直。曾不：连......都不。
《诗经·卫风· 河广》："谁谓河广？曾不容刀；谁谓宋远？曾不崇朝。"
[仰]天：？
《山海经·海外西经》(P214)："形(刑)天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。"
陶潜《饮酒诗》："刑天舞干戚，猛志固常在。"
以管窥天：以，由。
郄：通"隙"。
文："纹"的古字。
《说文》："文，错画也。"甲骨文作 、 ，象分理交错之形，即纹理、花纹的本字。
《庄子·逍遥游》："越人断发文身，无所用之。"
《山海经·北山经》(P92)："发鸠之山，......有鸟焉，其状如乌，文首，白喙、赤足，名曰精卫。"文首，即头上长着花纹。
日月星辰的运行和变化构成各种线条图形，所以称天象为"天文"。
水流更是呈线条交错状的，所以称自然界水的分布叫"水文"。
写形：诉说病形。
《说文·宀部》："寫，置物也。"本义是移植物体。移植其位，但原物之状仍旧。引申--描摩。《史记·秦始皇本纪》："秦每破诸侯，写仿其宫室。"--铸造。《国语·越语下》："王命工以良金写范蠡之状而朝礼之。"--抄录。《汉书·艺文志》："置写书之官。"
--倒转。《礼记·曲礼上》："器之溉者不写，其余则写。"孔疏："写谓倒转也。" --倾倒《世说新语·文学》："譬如写水著地，正自纵横流漫。"--吐出。《说文》："吐，写也。"--抽象化：宣泄、倾泻。《诗·邶风·泉水》："驾言出游，以写我忧。"--诉说。《宋书·张畅传》："知欲相见(见我)，常迟(等待)面写。"
闻：知晓。
[病应]见[于大表]："现"的古字。
决者：诊断的方法。
曲[止]：详尽；周遍。《逸周书·官人》："曲省其形，以观其备。"
《礼记·礼器》："经礼三百，曲礼三千。"
《史记·魏其武安侯列传》："夫创少愈，又复请将军曰：'吾益知吴壁中曲折，请复往'。"
循：通"揗"(音顺)，摸。《说文》："揗，摩也。"
眩然：直视的样子。《说文·目部》："眩，目无常主也。"《释名·释疾病》："眩，县(悬)也，目视动乱，如县物摇摇然不定也。"
瞚："瞬"的异体字。《说文·目部》："瞚，开合目数摇也。"眼睑开合，眼睛转动。
挢然：高举的样子。
章旨：通过写中庶子与扁鹊谈论医道，展现扁鹊医术高明。
第 四 段
出，见扁鹊于中阙：
高义：高尚的品质与行为。这里是对扁鹊的尊称。与前"精光"对。
幸：
举：
[小]国(诸侯国)
[偏]国(地域)
弃捐填沟壑：
反："返"的古字。这里是复活的意思。
嘘唏：悲痛叹息的样子。嘘，叹气。《方言》卷一："唏，痛也。哀而不泣曰唏。于方则楚言哀曰唏。"
《文选·枚乘〈七发〉》："嘘唏烦酲。"李周翰注："嘘唏，哀叹貌。"
亦作嘘吸。
《楚辞·九歌》："长嘘吸以於悒兮。"王逸注："嘘吸，啼泣貌也。"
服臆：音逼意。连绵词。气满的样子。这里指胸中气满。
汉字是记录汉语中词的符号，汉语一个词语一般只念一个音节，如：天、地、人......，但也有一个词语念两个音节的，如犹豫、匍匐、逶迤、......。而汉字一个字只有一个音节，因此，记录两个音节的词语(双音词)就要用两个汉字。
连绵词就是两个音节的词语。
连绵词特点：
1、两个字连绵起来，成为一个声音组织，不可分割地表示一个词义。王国维说是"合二字以成一语，其实犹一字也。" (记录的是一个词)
2、连绵词一词可有多种音同(音近)的书写形式(写法)。
如：犹豫，又可写作踌躇、踟蹰、夷舆等。
匍匐，又可写作扶服、扶伏、蒲服、蒲伏、匍百等。
逶迤，有委蛇、畏夷、委夷、威夷、委佗、遗它、威迟、郁夷、倭夷、委移等50多种写法。
涕：
忽忽：主语是？
按：当训快速的样子。
《左·庄十一》："桀纣罪人，其亡也忽焉。"杜预注："忽，速貌。"重言之为"忽忽"。
《离骚》："欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。"
承 ： ， "睫"的异体字。
《文选·王延寿〈鲁灵光殿富〉》："于是乎连阁承宫。"吕向注："承，接也。"俗语：承宗接代。 引伸为附著。
承睫，等于说从睫毛上像一条线样的流下来，中间没有间断。
《庄子·达生》："见痀偻者承蜩。"《列子·黄帝》"承"作"黏"。 "黏"亦附著。
按：《说苑》卷十八《辨物》此段内容作"涕泣沾襟。"
厉鍼砥石：磨针磨石。
厉，"砺"的古字 。
["厉"，从厂(石)，萬声。后因厂旁表意不明显，又加石旁] 。
鍼，针的异体字。
尸蹷：蹷，通"厥"。
1、突然昏倒不省人事之病。
2、肢体或手足逆冷。
3、气机逆乱(病机)。
外三阳五会：明·杨继洲《针灸大成》卷七《穴同名异类》："百会，一名三阳，一名五会。"
有间jiàn：过了一会儿。
八减之齐：
[八减之]齐：别本作"八成之齐。"
齐："剂"的古字。配方。
《说文·齐部》："齐，禾麦吐穗上平也。象形。"
金文作 ，象禾麦吐穗，其上平齐的样子。本义是整齐。
不高不低、不少不多、居于中间则齐--引申为"居中"。
《尔雅·释言》："齐，中也。"
《诗·小雅·小宛》："人之齐圣。"孔颖达疏："齐，中正也。"
以上形容词。
居中--调配实物，使其味道适中 --"齐" 。动词，调配。音jì。
《左·昭二十》晏婴论"和"曰："和如羹焉。水、火、醯、醢、盐、梅以烹鱼肉，燀
(音蝉，炊)之以薪，宰夫和之，齐之以
味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。"
调配是按照一定比例进行的--配伍比例、配方。也称"齐"。 音jì。
《荀子·强国》："型范正，金锡美，工冶巧，火齐(火候)得，剖型而莫邪已!"
《汉书·艺文志》"方技略"："医经者......用度箴石汤火所施，调百药齐和(配伍比例。 )之所宜。"P教材47
按一定比例调配出来的食物、药物--"齐"名词。音jì。
《周礼·天官·食医》："凡食齐，眂(视)春时;羹齐，眂夏时;酱齐，眂秋时;饮齐，眂冬时。"
因为词义引申，调配义、配方义读jì，后来就用与之同音的"剂"(齐断)字记录。在这个意义上，齐、剂是古今字。
剂：古代买卖时用的一种契券(约齐、质齐)，相当于现在的合同。从正中剖开，一分为二，买卖双方各执一半。
齋(斋)：从示，齐声。申束整齐以示庄敬。
肚脐居肚正中，--故称"齐"。
《左·庄六》："若不早图，后君噬齐，其及图之乎？"。后作"脐"。
整齐 申束身心使整齐以事神(齐-齋)
正中
人身居中的部位(齐-脐)
从中一分为二的文书
(齐- 剂) (质齐)
使味道适中(调配)
配方(齐-剂)
按配方调配出来的食物
(齐-剂) (食齐)
煮、庶、炙三字同源。
于省吾《甲骨文字释林·下卷·释庶》：
"庶"，古文字从火，从石， 石亦声。
"其实，用火烧热石头以烙烤食物，......是原始人类普遍采用的一种熟食方法。""从火、从石的庶字也就是煮字的初文。""要之，古文煮字本作 ，即庶字，用水煮物之煮、用火炙肉之炙、均系后起的分化字。"
煮，这里盖即热熨。
更[熨]gēng：轮流交替。
更[适]：gèng再[审察]。
王引之《经义述闻·尔雅中》"展适也"条P643："适与省同义。......省视谓之展，亦谓之适也。"按，"適"盖"睼"、"眂"的借字。
古从"啇"、从"是"之字多通用。
《诗·郑风·缁衣》："適子之馆兮"，阜阳汉简《诗经》"適"作"偍"。
《小雅·伐木》："宁適不来"， 阜阳汉简《诗经》"適"作"是"。
《战国策·燕策》："乃引其匕首提秦王" 《史记·刺客列传》"提"作"擿"。《燕丹子》同。
《史记·秦楚之际月表》："销锋镝"，《集解》引徐广曰：镝，"一作'鍉'"。《汉书·陈胜项籍传赞》引贾谊《过秦论》作"销锋鍉"，师古曰："'鍉'与'镝'同"。
《素问·五藏别论》："凡治病必察其下，適其脉，观其志意与其病也。"
复故：痊愈。
起：痊愈。
《吕氏春秋·察贤》："今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。"
章旨：写扁鹊偕同弟子治愈虢太子。--医术高明。
第 五 段
客[之]：名词活用作动词，意动用法。以[之]为客(把[他]当成客人)。
走：金文作 ，象人奔跑的样子。《释名》："徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走 "。
腠理：
悦：？
酒醪：泛指酒。
奈......何：对......怎么样，把......怎么处置。
遂[死]：终于。上古一般用于不愿看到的(消极的)结果。
章旨：记扁鹊望诊齐桓侯。--医术高明；
强调治未病。
第 六 段
使：假使。
微：隐藏。这里指没有显露临床表现的疾病。《左传·哀公十六年》："白公奔山而缢，其徒微之。"杜预注："微，匿也。"
蚤：通"早"。及早。
身[可活]：性命。
轻[身]重[财]：形容词意动用法。以[性命]为轻，以[财物]为重。
适：调整。
阴阳并：气血错乱，阴阳离决。
并，《说文·从部》："相从也。"甲骨文作 ：
象二人同向并立。
阴阳运行，一升一降，则万物化生，是为顺。今并，故曰"错乱"。
羸：音？
重[难治]：甚。非常。
章旨：太史公论六不治。
第 七 段
贵：形容词活用作动词。尊重。
带下医：
雒阳：即今洛阳。按，雒、洛是两条不同的水系。魏黄初以前，豫州(今河南境内)的伊雒字皆作"雒"，雍州(今陕西境内)的渭洛字作洛，二者绝然不同。魏黄初以后，曹丕改雒为洛。说本段玉裁《说文解字注》(P141)
章旨：记扁鹊行医随俗为变，因为技术高明被人嫉妒害死。
小 结
1、介绍了扁鹊生平及神奇医术的来历。
2、通过讲扁鹊给赵简子治病的经过，写中庶子与扁鹊谈论医道、扁鹊偕同弟子治愈虢太子、扁鹊望诊齐桓侯，展现扁鹊不仅医术高明，而且富于历史经验。
3、最后记扁鹊行医随俗为变，因为技术高明被人嫉妒害死，及太史公提出六不治， 发人深省。
新世纪版《医古文》之《扁鹊传》阅读实践(二)课外阅读(P7)：
吾闻上古之为医者曰苗父，苗父之为医也，以菅为席，以芻为狗，北面而祝，发十言耳，请[卢文弨校作"诸"。案：明钞本、经厂本皆作"诸"。卢校是]扶而来者、举[通"輿"]而来者，皆平复如故。......扁鹊曰：不然。
物故有昧(左扌右帝)[同"擿"。掷也。昧擿，暗投。]而中蛟[卢校作"蚊"。《韩诗外传》作"昧投而中蟁头"。蟁，蚊的异体字]头，掩目而别白黑者，太子之疾，所谓尸厥者也，以为不然，入诊之，太子股阴当湿[卢校作"温"。案：宋本、明钞本、经厂本皆作"温"，《史记·扁鹊传》、《韩诗外传》亦作"温"]。......子容祷[当作"擣"]药，子明吹耳、阳宜反神[向宗鲁引孙仲容校作"眽"]......
藏："臟(脏)"的古字。
甲骨文作 ，从 (臣) ， 从
"戈"。战争俘获的奴隶。
(臣：奴隶。《书·费誓》："臣妾逋逃"。男性奴隶称"臣"，女性奴隶称"妾"--谦称)
《灵枢·五十营》："黄帝曰：余愿闻五十营奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分。人气行一周千八分。日行二十八宿，人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿。漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸。呼吸定息，气行六寸。"
[五]藏：藏，"臟(脏)"的古字。
藏：(甲骨文从"臣"从"戈")：战争俘获的奴隶。(臣：奴隶。《书·费誓》："臣妾逋逃"。男性奴隶称"臣"，女性奴隶称"妾")--谦称
臧(加声符"爿")：臧获，奴隶。
《韩非子·外储说右上》："则臧获虽贱，不託其足。"--善。
《书·冏命》："发号施令，无有不臧。"
--收藏。《管子·侈靡》："天子臧珠玉，诸侯臧金石。"或于字下加"贝"。--隐藏。《后汉书·刘玄传》："臧于绿林中。"
此义再加意符"艸"--藏。收藏，隐藏。
作名词--藏贵重物品的地方。《后汉书·张禹传》："后连岁灾荒，府臧空虚。"字亦作"藏"。如：宝藏；道藏；大藏经。
[五]藏--人体藏水谷精微的地方。
今字乃再加意符"肉"--臓。
战争俘获的奴隶("戈"下"臣")-善、美好(臧)--1、收藏、隐藏(臧-藏)[古今字]--2、藏贵重物品的地方(臧-藏)-人体藏水谷精微的地方(藏-臓)[古今字]
战俘奴隶(臧) (臧获) 善(臧)
善(臧) 收藏、 隐藏(臧 藏)
隐藏藏贵重物品的地方(臧 藏)
人体藏水谷精微的地方(藏 臓)
《史記·卷九·呂太后本紀第九》399："七年秋八月戊寅，孝惠帝.發喪，太后哭，泣不下.留侯子張辟彊為侍中，年十五，謂丞相曰：「太后獨有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？」丞相曰：「何解？」辟彊曰：「帝毋壯子，太后畏君等.君今請拜呂台﹑呂產﹑呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣.」丞相迺如辟彊計.太后說(悦)，其哭迺哀."
《诗·国风·召南·草虫》二章：
"陟彼南山，爬上南山坡，言采其蕨。采那蕨菜苗。
未见君子，没有看到心上人，忧心惙惙(綴，纠结)。愁思百结心烦恼。
亦既见之，终于等到他出现，亦既觏之，脉脉情，满怀抱，我心则说。"我心舒畅没烦恼。
另：
说、脱：
扁 鹊 传
教学目的与要求：
通过本课的学习，了解扁鹊的生平事迹、为人治学行医情况及当时医学理论水平、临床医疗状况。熟悉三种字现象，掌握重点词语、句子、成语典故。熟练、通顺、准确地语译(直译)全文。准确把握全文的思路、观点和宗旨。
第 一 段
扁鹊：鹊，喜鹊，上古医生图腾。黄帝时有名医名扁鹊。
《难经序》："秦越人与轩辕时扁鹊相类，仍号之为扁鹊。又家于卢国，因命之曰卢医也。"1
姓秦氏：上古姓、氏有别。姓是族号，氏是姓的分支。《资治通鉴·外纪》："姓者统其祖考之所出，氏者别其子孙之所分。"如，本文"赵简子"注：赵鞅姓嬴，封于赵，故以赵为氏(注云"姓"，错)。秦汉之际，姓氏合一，故《史记》如此云。
少时：年轻时。
为：甲骨文作 ，从"又"从"象" ，会用手牵象，以助劳作意。引申之，凡有所作为，如制作、治理、治疗、学习、研究、种植、担任、从事、演奏等皆曰"为"。
奇[之]：形容词意动用法。以[之]为奇。认为[他]奇特不凡。
[谨]遇：5。《吕氏春秋·音初》："禹行功，见塗山之女，禹未之遇，而巡省南土。"高诱注："遇，礼也。"有礼貌地接待。
出入十余年：
《素问·金匮真言论》："故善爲脉者，謹察五藏六府，一逆一從，隂陽表裏，雌雄之紀，藏之心意，合心於精，非其人勿敎，非其眞勿授，是謂得道。 "
《素问·气交变大论》："余闻得其人不教，是谓失道；传非其人，慢泄天宝。"
《素问?¤天元纪大论》：?°鬼臾區曰：至數之機，迫迮以微，其來可見，其往可追，敬之者昌，慢之者亡，無道行私，必得天殃。?±
王冰注：?°謂傳非其人，授於情押(挟)及寄求名利者也。?±
《灵枢?¤禁服》：?°黄帝曰：善乎哉問也!此先師之所禁，坐私傳之也，割臂歃血之盟也。子若欲得之，何不齋乎？雷公再拜而起曰：請聞命于是也。乃齋宿三日而請曰：敢問今日正陽，細子願以受盟。黄帝乃與倶入齋室，割臂歃血。黄帝親祝曰：今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃!雷公再拜曰：細子受之。黄帝乃左握其手。右授之書，曰：愼之!愼之!吾爲子言之。?±
《礼记·礼器》："得其人之为贵。"
《抱朴子内篇·金丹第四》P20："凡人有至信者，可以药与之，不可轻传其书，必受其殃。"
又《勤求篇》："道家之所至秘而重者，莫过乎长生之方也。故歃血誓盟乃传。传非其人，戒在天罚。"
又《辨问》P54："夫道家宝秘，仙术弟子之中尤尚简择，至精弥久，然后告之以要诀。"
坐:朱熹《跪坐拜说》：两膝着地，以凥著踵而稍安者为坐；伸腰及股而势危者为跪；因跪而益致其恭，以头著地为拜。
跪: "厃"是"安危"之"危"初文，"危"是"跪"之初文。杨树达《积微居小学述林·释卪》："若安危之字，字本作厃，人在厂上，故为危也。""危"字从卩 ，象人跽跪之形，即"跪"之初文。
厃--(安)危初文--加声符"厃"--危--加形符"足"--跪
跪，屈膝，膝着地，臀部抬起，身上耸，是一种戒备姿态，也称危坐(正襟危坐)。
跽：長跪。古人以兩膝著地，坐在腳跟上為「坐」；直身而股不著腳跟為「跪」；跪而聳身挺腰為「跽」。
《戰國策·秦策三》："秦王跽曰：'先生不幸教寡人乎？'" 《集韵》异体作" "。
己己："己" 即"跽"。象跪立身体，屈其上身以示恭谨之貌。
《说文》卷十四《己部》："巹 jin3 謹身有所承也。从己、丞。讀若《詩》云"赤舄己己"。巹即己加声符丞，己为巹之初文。
又作几几：
《毛诗·豳风·狼跋》：
狼跋其胡，載疐(通踬)其尾。
公孫碩膚(通臚)，赤舄几几。(与"尾"押韵)
向熹《诗经词典》(修订本)："几几，鞋子装饰坚固美盛的样子。" (P263)
毛传："公孫，成王也，豳公之孫也；碩，大；膚，美也。赤舄，人君之盛屨也；几几，絇貌。"
《广雅·释训》："几几，盛也。"
《疏》：喻周公攝政之時，遠則四國流言，近則王不知其志，進退有難，然猶不失其聖能，成就周道，所以進退有難而攝此政者，欲待公孫成王長大有大美之德，能履赤舄，几几然盛服以行礼，然後授之故也 。
又作掔掔 qian1 ：
《说文》卷十二《手部》："掔qian1，固也。从手臤聲。讀若《詩》"赤舃掔掔"。
《禮記·中庸》(885)："武王纘大王、王季、文王之緒，壹戎衣而有天下。"郑注："纘，繼也；緒，業也；戎，兵也。衣讀如殷，聲之誤也，齊人言殷聲如衣。"
王先谦《集疏》："三家几几作掔掔 ，亦作己己。......盖取金絇著屨，坚固之貌。"
又作沈沈：
《灵枢?¤雜病》第二十六：?°厥，挾脊而痛者至(頂)頭，沈沈然，目 (《太素》作盳盳)然，腰脊強。?± (5-59a04L.26)
《素问·刺腰痛篇》："腰痛，俠脊而痛至頭，几几然，目 欲僵仆，刺足太陽郄中出血。" (11-11b06 41 )
己己、几几、掔掔、巹巹、沈沈一声之转。
舌音章纽与见纽关系，参：李方桂《上古音研究》P25，董同龢《汉语音韵学》P295，《古汉语研究》05、2之王继如神乌赋文。
閒与语：閒，悄悄地。秘密地。閒，间的古字。
閒，从門，从月，月光从门缝中照进来，会门缝义。
1、门缝。《史记·管晏列传》："从门间而窥其夫。"--缝隙。《庄子·养生主》："彼节者有间。"--秘密地。偷偷地(在时间与空间的缝隙中)。《史记·陈涉世家》："又间令吴广之次所旁丛祠中。"《扁鹊传》："间与语。"
引申作动词，介入其间。《左传·庄公十年》："肉食者谋之，又何间焉？"--间隔，交替。《汉书·韦玄成传》："间岁而祫(xiá)。"--间断。特指疾病痊愈(疾病发作间断)。《扁鹊传》"不出三日必间"。
禁方：秘不外传的医书。
东汉《武威汉代医简》34："治百病膏药方：......鬲上[当欧]，在鬲下当下泄，良。禁。勿忘(妄)传也。"
方，这里指医书。即下文的"方书"。
《仪礼·聘礼》："不及百名书于方。"郑玄注："方，板也。"名，字。方，木牍。一块方大约可以书写100字左右，比简写的字多，比册写的字少。
《太素·顺养》："余闻先师有所心藏，弗著于方。"
参：《大医》119-8、120-8，《外台》62-7、63-2、63-6、64-1、65-9
经方类医书每论大约100字左右，大都写在木方上，故称方技类著作为"方"。今之"处方"之"方"本此。
P47《汉书·艺文志·方技略》。《武威汉代医简》。
公：尊称，您。《方言》："凡尊老，周晋秦垄谓之公。"引申为一般的尊称。
毋泄：参前出入十余年。
饮是以上池之水：即"以上池之水饮是"。古汉语介宾词组(以+处所、于+处所)往往放在动词之后，翻译时应将其提到动词之前。
是：此。{注意!"是"在上古汉语里往往作代词，代上文刚刚提到的人或事物，是"此"的意思。}
上池之水--未沾地面及竹木上的露水。 司马贞《索隐》案："旧说云上池水谓水未至地，盖承取露及竹木上水，取之以和药，服之三十日，当见鬼物也。"
王学权《重庆堂随笔》：越人饮上池之水，即半天河水也，雨也。李氏以树穴中水当之，误矣(此误始于陶贞白《别录》)。
《三國志·魏書卷二十一》："昔漢武信求神仙之道，謂當得雲表之露以餐玉屑，故立仙掌以承高露。陛下通明，每所非笑。漢武有求於露，而由(犹)尚見非，陛下無求於露而空設之，不益於好而糜費功夫？誠皆聖慮所宜裁制也。"P611
物：汉·应劭《风俗通·怪异》："汝南有许季山者，素善卜卦，言家当有老青狗物。"
(精怪的奇异之物)
垣一方：墙的那一边。垣，墙。一方，那一边。《索隐》："方犹边也。言能隔墙见彼边之人，则眼通神也。"
《秦风·蒹葭》：
蒹葭苍苍，白露为霜。
所谓伊人，在水一方。
朱熹《诗集传》："一方，彼一方也。"
[五]藏：藏，"臟(脏)"的古字。
癥结：腹内结块的病。此指五藏疾病的根源所在。
特......耳：只是......罢了。
或：有时。{注意!"或"在上古汉语里一般作代词，是"有时"、"有人"的意思。}
章旨：扁鹊生平及神奇医术的来历。
第 二 段
晋昭公时：《史记索隐》："案《左氏》，简子专国在定、顷二公之时，非当昭公之世，且《赵世家》叙此事亦在定公之初。"(十一年)
彊："强"的古字。
诸大夫彊而公族弱：？
专：独掌。
知人：见人。《墨子·经上》："知，接也。"(《故训汇纂》P1573C22-26)
懼(惧)：
加 --瞿
《诗·齐风·东方未明》：
折柳樊圃，狂夫瞿瞿。
--懼--癯、臞
治：正常。
治水--按照事物的规律或程序去做某事--治理--举行(祭祀)。
治理--(因果引申)形容词--安定。《谏逐客书》："至今治强。"--正常。本文："血脉治也。"
而何怪：宾语前置句。即"而怪何？"你惊怪什么？
而，你。上古汉语表第二人称用字有：女、汝、若、而、乃、尔(中古后写作"你")，都是假借读音相同的字，只是因为时间、空间不同，古今读音变化与方音不同，因而用字不同罢了。
寤：清醒。
"七日而寤"下所删文字：
寤之日，告公孙支与子舆(皆秦大夫)曰："我之帝所甚乐。吾所以久者，适有所学也。帝告我：晋国且大乱，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别。"公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫，此子之所闻。
[必]閒：痊愈。閒，"间"的古字。"必间"下删"间必有言也"。
"简子寤"下删：
语诸大夫曰："我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。(《诗·小雅》："维熊维罴，男子之祥。")帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：及而子之壮也以赐之。帝告我：晋国且世衰，七世(定、出、哀、幽、烈、孝、静)而亡(静二年，为三晋所灭)。嬴姓(赵)将大败周人(卫)于范魁(小阜)之西(晋亡之后，赵成侯三年，伐卫)，而亦不能有也。"董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
章旨：讲扁鹊给赵简子治病的经过。(不仅医术高明，而且富于历史经验)
第 三 段
中庶子喜方者：定语后置句。即"喜方[之]中庶子"，爱好方术[的]中庶子。
何病：患什么病？
国中：?中。
《周礼·考工记·匠人》："匠人营国，方九里。"
又："国中九经九纬，经涂(途)九轨。"
又《秋官·朝士》："凡士之治(治讼)有期日：国中一旬，郊二旬，野三旬，都三月，邦国期。期内之治听，期外者不听。"
《仪礼·乡射礼·记》："君国中射，则皮树(兽名)中(装筭器)......；于郊，则闾中......；于竟(境)，则虎中。"郑注："国中，城中。"
國：
金文作
从"〇"，象城郭形，从"戈"，以守之。 "戈亦声"。"〇"上下各加"一"作装饰，上"一"与"戈"横笔相连，变作"或"。
因"口"在内，不明显，又在字外复加"囗"，则成"國"。
引申为区域，加"邑"则成
改换偏旁"邑"为"土"，则为"域"。
古代都市称"邑"、"都"、"国"。其得名都与城廓有关。
邑：从"囗"从"人"，上古是人群聚居的地方。殷商的王都称"大邑商"，周代国君子弟、卿大夫封地称"邑"，战国， "邑"泛指人群聚居地，后世县称"邑"。
都：周代国君子弟、卿大夫经常居住的并设有宗庙城市。从"邑"，"者"声。者，"著"也，"住"也。今之"土著"之"著"。
国：周代诸侯国的都城。战国以后扩大为诸侯国家的称呼。
治穰：举行除灾逐疫的祭祀。治，这里是举行的意思。
穰：通"禳"。驱邪逐疫的祭祀。
《说文·示部》："禳，磔(音折)禳，祀，除疠殃也。"
《仪礼·聘礼》："禳乃入。"郑玄注："禳，祭名也。为行道累历不祥，禳之以除灾凶。"
《周礼·天官·女祝》："掌以时招、梗、禬、禳之事，以除疾殃。"郑玄注："却变异曰禳。禳，攘也。"
《汉书·孔光传》："俗之祈禳小数，终无益于应天塞异、销祸兴福。"
古书中关于禳祭的记载:
《礼记·月令》："季春之月，国人难(儺)，九门磔攘(禳)，以毕春气。"
禳为什么要训"除"?
《说文》卷八《衣部》 5296 ："襄 xiang1 ，汉令，解衣耕谓之襄。从衣，??声。"除去表层的土，播入种子，再盖上土，曰"襄"。
"襄"的特征义：1、除去。2、把物品填充入内。3、 包裹。4、被包裹物。
《左·定十五》："葬定公，雨，不克襄事。"
--除去
穰：除去粮食颗粒的禾竿。 《说文》卷七《禾部》："穰 rang2/rang3 ，黍??已治者。"
纕：挽起袖子，露出手臂。(今用攘字) 《说文》卷十三《糸部》："纕 rang3/xiang1，援臂也。"
禳：除疠殃也。《说文》卷一《示部》：" 禳 rang2 磔禳祀，除疠殃也。"
攘：推也。推讓的本字。 《说文》卷十二《手部〉："攘 rang4，推也。"
讓：相责让。《说文》卷三《言部》："讓 rang4 ，相責讓。"
--实物其中。
瓖：在带子上嵌入珠玉。今用"镶"。镶：浇铸金属器的模型的瓤儿(--将要嵌之物安置在内范上)《说文》卷十四《金部》："鑲rang2/xiang1，作型中膓也。"
讓(音)：烹饪法，将某种食物(通常是肉)填充到另一食物中间。如讓豆腐。
釀(酿)：酿酒，加曲米谷中，密封。 《说文》卷十四《酉部》："釀 niang4，醞也。作酒曰釀。"
蘘： 《说文》卷一《艸部》："蘘 rang2，蘘荷也。"
绗(音)：在两层之间加入填充物。如：
绗棉衣。
香(音)肠：填充肉于肠衣中。
--包裹
?：《说文》卷五《竹部》："?rang2/rang3，袌也。"
饟：《说文》卷五《食部》："饟xiang2/xiang3/rang4，周人謂餉曰饟。" 为保温而包裹之。
蠰：《说文》卷十三 《虫部》："蠰nang2/rang3，??蠰也。"
《书·益稷》："洪水滔天，浩浩怀山襄陵。"
郦道元《水经注·三峡》："自三峡七百里中......至于夏水襄陵，......"
《离骚》："屈心而易志兮，忍尤而攘(含)垢。"
实物其中--被包裹物
瓤：被瓜果外皮包裹在内的肉。
壤：被表层干土盖住的柔软的土。《说文》卷十三 《土部》："壤rang3，柔土也。"
包裹--包裹东西的物品。
囊：放入东西的袋子。《说文》卷六 《?部》："囊nang2，橐也。从?省，襄省聲。" (或作上"竹"下"襄")
箱(襄)子。
[太子病]血气不时：气血运行节律错乱。
《素问·经脉别论篇》：
食气入胃--浊气[由脾运化所产生的营血]归心--淫(旁流)精于脉[动脉]--脉[动脉]气流经--经气归于肺--肺朝(潮)百脉(动脉)[使百脉象潮水般运动]--输精于皮(皮肤)毛(毛脉)[末端微循环]--毛脉[末端微循环]合[会合]精--行气于府(血府)[静脉]--府(血府)[静脉]精(通"诚",如果)神明--流于四藏[肝心脾肾]--气归于权衡[肺]--肺朝(潮)百脉[使百脉象潮水般运动]
权衡[肺]以(若)[如果]平(正常)，气口(寸口脉)成(正常)，寸(忖)[揣度]，以(能)决死生。
《灵枢·五十营》："故人一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸。呼吸定息，气行六寸。"
《难经·一难》："人一日一夜凡一万三千五百息，脉行五十度，周于身，漏水下百刻。"
人体内的血气运行是按照节律运行的--血气以时。
《左传·昭元年》："君子有四时：朝以听政，昼以访问，夕以修令，夜以安身。于是乎节宣其气，勿使有所壅闭湫底(凝聚不畅)，以露(败)其体。"--为了保持节律
太子的生活?
针灸的"子午流注"，武学中的"点穴"，原理皆基于此。
则为中害：就形成了突然昏倒的病。中，去声，突然昏倒，不省人事。注可商。
精神:?
邪气:?
畜：蓄的古字。
《说文》："畜，田畜也"，重文作"田"上"兹"。兹，增益也。甲骨文作 ，金文作 ，象一串一串的谷物悬挂在田中。本义是尽力种田所得的积蓄，引申为积蓄。因被假借为牲畜字，遂加"艸"旁作"蓄"。阳缓而阴急：?
唐·白居易《琵琶行》：
主人下马客在船。？
唐·王昌龄《出塞诗》：
秦时明月汉时关，万里长征人未还。
但使龙城飞将在，不叫胡马度阴山。
互文：
1、一句之内的互文。
见上。
2、两句对仗形成互文：
《素问·生气通天论》：
湿热不攘，大筋緛短，小筋弛长。
阳缓而阴急：
互文。言"阴"包括"阳"，言"阳"包括"阴"。阴阳之气有时缓慢有时急速。
蹷：通"厥"。7
何如时：多长时间。
鸡鸣：参P421
其死未能半日也：
《仪礼·士丧礼》：丧礼分七个阶段。
1、临终
2、始死(半日之后)
3、小殓(小殓要到第二天天明)。
4、大殓
5、成服
6、入葬
7、葬后
侍谒：谦辞。拜见。谒音夜。
[臣能]生[之]：使动用法。使[之]复生。
得无......乎：该不是......吧？
诞[之]：欺骗[我]。《说文·言部》："诞，大言也。"引伸为欺骗。
何以：宾语前置句。即"以何"，凭什么。
上古之时，医有俞跗：参课文7页(二)阅读。
汤液醴灑：灑：通"釃(酾)"，去糟的清酒。 汤液，泛指药物。醴灑，泛指酒类。
醴：《说文》："酒一宿孰(熟)也。从酉，豊声。"是一种发酵度很低的甜酒。
[豊，甲骨文从二王(玉)在凵(盛器)中，象祭品(玉器)装在祭器(凵)中，用来行祭礼。金文加豆。]
后来分化出祭祀时所行礼仪之"禮"
祭祀时用的饮料的"醴"
祭祀时所献的牲体的"體"。
镵：音缠。《灵枢·九针十二原》："镵针者，头大末锐，去泻阳气。"锐利的针。这里泛指各种针具。
石：砭石。
挢引：泛指医疗体操。是主动活动身体。张家山247号汉墓出土有《引书》，即讲挢引术。华佗的五禽戏也是这类运动。
案扤：案通"按"。是被动活动身体。
毒熨：用药物熏洗或热敷。
[一]拨：解开(衣服)。从"手"，从"发"，用手打开。会意。
敦煌《居延汉简释文合校》264.9："囗五月戊寅，尉史蒲敢言之。乃丁丑直符，仓库户[封]皆完，毋(无)盗贼发者。"
《广韵》平声下《仙韵》(P120)："揎，手发衣。"加"手"旁则为"拨"。
《礼记·曲礼上》："将即席，容毋怍，两手抠衣，去齐尺，衣毋拨，足毋蹶。"
[五藏之]输：输，通"腧"。[五脏气血运行的]通道。
输：输、腧并从"俞"声。
《说文·舟部》："俞，空中木为舟也。"《淮南子·汜论训》："古者为窬木方版，以为舟船。"高诱注："窬，空也。"挖空木头作舟为"俞"，舟船之用为转运物资。
后世用车转运物资，故加"车"旁作"输"，《说文》："输，委输也。从车，俞声。"本义是用车转运。
在人体转运气血的通道也称俞、输，后来加/改意符"肉"旁则作"腧"。
诀：17
搦：1、按。18
2、摩。班固《答宾戏》："当此之时，搦朽摩钝，铅刀皆能一新。"
3、握住。《后汉书·臧洪传》："抚弦搦矢，不觉流涕之覆面也。"
揲荒爪幕：揲：用手持取。
荒，通"肓"。横膈膜(覆盖在上面的膜)。
《礼记·丧大记》："饰棺：君龙帷......黼荒。"郑玄注："荒，蒙也。在旁曰帷，在上曰荒。"龙帷，绘龙的帷幔。"黼荒，缘边为黼(斧)文。"
爪，"抓"的古字，疏理。《说文·爪部》："爪，丮(音几)也。......象形。"段玉裁《说文解字注》："丮，持也。"本义是用手抓持。后假借用作指甲义(指甲义本字当用" ")，另加"手"旁作"抓"。
幕：通"膜"。这里指腹部系膜。
莫--暮：暮色光线不明，看不见。--幕：用帘盖住，外面看不见。--膜：包住使看不见。--模：安放在铸造器皿的里面--式样(模范)--摹：照式样去做--慕：内心追念，照着样子去做。--摸：看不见，用手去感觉。(盲人摸象)
--漠：广大无边，看不见。(漠不关心)--谟：密谋。--没：沉入水中，看不见。--殁：死
亡。再也看不见。--墓：埋入土中，从此看不见。--盲：看不见。--茫：广大无边，看不见。--亾、無：眼前什么也没有。
练精易形：驱除病邪，改变病形。
練：从糹，从柬。
柬，从束，从八("别"的初文，分也。)
束，从"木"从"〇"，用绳索捆住。
柬，把捆住的东西区分开来--选择--去掉杂物。--揀
《周礼·考工记》：" 氏湅丝以涗水，沤其
丝七日，去地尺暴之。昼暴诸日，夜宿诸井，七日七夜，是谓水湅。"
丝帛经过用清水反复浸洗，去掉杂质和杂色，变成洁白纯净的熟丝，叫"練"。
动词： 这一过程叫"湅"
古籍中这两种意义都通行写作"练"。
用火反复冶炼矿石，去掉杂质，使其成份变得精练，与练丝同，也叫"liàn"，--煉、鍊
练精：清除病邪，保存正气。
易形：改变病形。
[先生之]方：医术。
曾不可以告咳婴之儿：简直不能够用[它，这件事]告诉刚会笑的尚在怀抱中的婴儿。咳，同"孩"(更换意符)，小儿笑。张舜徽《说文解字约注》："小儿笑曰咳，因之小儿亦称孩，用引申义也。后世谓儿为孩，借咳为欬，分为二字矣。" 婴，缠绕。这里指尚在怀抱之中。
曾zēng：副词，表示出乎意料。竟然，简直。曾不：连......都不。
《诗经·卫风· 河广》："谁谓河广？曾不容刀；谁谓宋远？曾不崇朝。"
[仰]天：？
《山海经·海外西经》(P214)："形(刑)天与帝至此争神，帝断其首，葬之常羊之山，乃以乳为目，以脐为口，操干戚以舞。"
陶潜《饮酒诗》："刑天舞干戚，猛志固常在。"
以管窥天：以，由。
郄：通"隙"。
文："纹"的古字。
《说文》："文，错画也。"甲骨文作 、 ，象分理交错之形，即纹理、花纹的本字。
《庄子·逍遥游》："越人断发文身，无所用之。"
《山海经·北山经》(P92)："发鸠之山，......有鸟焉，其状如乌，文首，白喙、赤足，名曰精卫。"文首，即头上长着花纹。
日月星辰的运行和变化构成各种线条图形，所以称天象为"天文"。
水流更是呈线条交错状的，所以称自然界水的分布叫"水文"。
写形：诉说病形。
《说文·宀部》："寫，置物也。"本义是移植物体。移植其位，但原物之状仍旧。引申--描摩。《史记·秦始皇本纪》："秦每破诸侯，写仿其宫室。"--铸造。《国语·越语下》："王命工以良金写范蠡之状而朝礼之。"--抄录。《汉书·艺文志》："置写书之官。"
--倒转。《礼记·曲礼上》："器之溉者不写，其余则写。"孔疏："写谓倒转也。" --倾倒《世说新语·文学》："譬如写水著地，正自纵横流漫。"--吐出。《说文》："吐，写也。"--抽象化：宣泄、倾泻。《诗·邶风·泉水》："驾言出游，以写我忧。"--诉说。《宋书·张畅传》："知欲相见(见我)，常迟(等待)面写。"
闻：知晓。
[病应]见[于大表]："现"的古字。
决者：诊断的方法。
曲[止]：详尽；周遍。《逸周书·官人》："曲省其形，以观其备。"
《礼记·礼器》："经礼三百，曲礼三千。"
《史记·魏其武安侯列传》："夫创少愈，又复请将军曰：'吾益知吴壁中曲折，请复往'。"
循：通"揗"(音顺)，摸。《说文》："揗，摩也。"
眩然：直视的样子。《说文·目部》："眩，目无常主也。"《释名·释疾病》："眩，县(悬)也，目视动乱，如县物摇摇然不定也。"
瞚："瞬"的异体字。《说文·目部》："瞚，开合目数摇也。"眼睑开合，眼睛转动。
挢然：高举的样子。
章旨：通过写中庶子与扁鹊谈论医道，展现扁鹊医术高明。
第 四 段
出，见扁鹊于中阙：
高义：高尚的品质与行为。这里是对扁鹊的尊称。与前"精光"对。
幸：
举：
[小]国(诸侯国)
[偏]国(地域)
弃捐填沟壑：
反："返"的古字。这里是复活的意思。
嘘唏：悲痛叹息的样子。嘘，叹气。《方言》卷一："唏，痛也。哀而不泣曰唏。于方则楚言哀曰唏。"
《文选·枚乘〈七发〉》："嘘唏烦酲。"李周翰注："嘘唏，哀叹貌。"
亦作嘘吸。
《楚辞·九歌》："长嘘吸以於悒兮。"王逸注："嘘吸，啼泣貌也。"
服臆：音逼意。连绵词。气满的样子。这里指胸中气满。
汉字是记录汉语中词的符号，汉语一个词语一般只念一个音节，如：天、地、人......，但也有一个词语念两个音节的，如犹豫、匍匐、逶迤、......。而汉字一个字只有一个音节，因此，记录两个音节的词语(双音词)就要用两个汉字。
连绵词就是两个音节的词语。
连绵词特点：
1、两个字连绵起来，成为一个声音组织，不可分割地表示一个词义。王国维说是"合二字以成一语，其实犹一字也。" (记录的是一个词)
2、连绵词一词可有多种音同(音近)的书写形式(写法)。
如：犹豫，又可写作踌躇、踟蹰、夷舆等。
匍匐，又可写作扶服、扶伏、蒲服、蒲伏、匍百等。
逶迤，有委蛇、畏夷、委夷、威夷、委佗、遗它、威迟、郁夷、倭夷、委移等50多种写法。
涕：
忽忽：主语是？
按：当训快速的样子。
《左·庄十一》："桀纣罪人，其亡也忽焉。"杜预注："忽，速貌。"重言之为"忽忽"。
《离骚》："欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。"
承 ： ， "睫"的异体字。
《文选·王延寿〈鲁灵光殿富〉》："于是乎连阁承宫。"吕向注："承，接也。"俗语：承宗接代。 引伸为附著。
承睫，等于说从睫毛上像一条线样的流下来，中间没有间断。
《庄子·达生》："见痀偻者承蜩。"《列子·黄帝》"承"作"黏"。 "黏"亦附著。
按：《说苑》卷十八《辨物》此段内容作"涕泣沾襟。"
厉鍼砥石：磨针磨石。
厉，"砺"的古字 。
["厉"，从厂(石)，萬声。后因厂旁表意不明显，又加石旁] 。
鍼，针的异体字。
尸蹷：蹷，通"厥"。
1、突然昏倒不省人事之病。
2、肢体或手足逆冷。
3、气机逆乱(病机)。
外三阳五会：明·杨继洲《针灸大成》卷七《穴同名异类》："百会，一名三阳，一名五会。"
有间jiàn：过了一会儿。
八减之齐：
[八减之]齐：别本作"八成之齐。"
齐："剂"的古字。配方。
《说文·齐部》："齐，禾麦吐穗上平也。象形。"
金文作 ，象禾麦吐穗，其上平齐的样子。本义是整齐。
不高不低、不少不多、居于中间则齐--引申为"居中"。
《尔雅·释言》："齐，中也。"
《诗·小雅·小宛》："人之齐圣。"孔颖达疏："齐，中正也。"
以上形容词。
居中--调配实物，使其味道适中 --"齐" 。动词，调配。音jì。
《左·昭二十》晏婴论"和"曰："和如羹焉。水、火、醯、醢、盐、梅以烹鱼肉，燀
(音蝉，炊)之以薪，宰夫和之，齐之以
味，济其不及，以泄其过。君子食之，以平其心。"
调配是按照一定比例进行的--配伍比例、配方。也称"齐"。 音jì。
《荀子·强国》："型范正，金锡美，工冶巧，火齐(火候)得，剖型而莫邪已!"
《汉书·艺文志》"方技略"："医经者......用度箴石汤火所施，调百药齐和(配伍比例。 )之所宜。"P教材47
按一定比例调配出来的食物、药物--"齐"名词。音jì。
《周礼·天官·食医》："凡食齐，眂(视)春时;羹齐，眂夏时;酱齐，眂秋时;饮齐，眂冬时。"
因为词义引申，调配义、配方义读jì，后来就用与之同音的"剂"(齐断)字记录。在这个意义上，齐、剂是古今字。
剂：古代买卖时用的一种契券(约齐、质齐)，相当于现在的合同。从正中剖开，一分为二，买卖双方各执一半。
齋(斋)：从示，齐声。申束整齐以示庄敬。
肚脐居肚正中，--故称"齐"。
《左·庄六》："若不早图，后君噬齐，其及图之乎？"。后作"脐"。
整齐 申束身心使整齐以事神(齐-齋)
正中
人身居中的部位(齐-脐)
从中一分为二的文书
(齐- 剂) (质齐)
使味道适中(调配)
配方(齐-剂)
按配方调配出来的食物
(齐-剂) (食齐)
煮、庶、炙三字同源。
于省吾《甲骨文字释林·下卷·释庶》：
"庶"，古文字从火，从石， 石亦声。
"其实，用火烧热石头以烙烤食物，......是原始人类普遍采用的一种熟食方法。""从火、从石的庶字也就是煮字的初文。""要之，古文煮字本作 ，即庶字，用水煮物之煮、用火炙肉之炙、均系后起的分化字。"
煮，这里盖即热熨。
更[熨]gēng：轮流交替。
更[适]：gèng再[审察]。
王引之《经义述闻·尔雅中》"展适也"条P643："适与省同义。......省视谓之展，亦谓之适也。"按，"適"盖"睼"、"眂"的借字。
古从"啇"、从"是"之字多通用。
《诗·郑风·缁衣》："適子之馆兮"，阜阳汉简《诗经》"適"作"偍"。
《小雅·伐木》："宁適不来"， 阜阳汉简《诗经》"適"作"是"。
《战国策·燕策》："乃引其匕首提秦王" 《史记·刺客列传》"提"作"擿"。《燕丹子》同。
《史记·秦楚之际月表》："销锋镝"，《集解》引徐广曰：镝，"一作'鍉'"。《汉书·陈胜项籍传赞》引贾谊《过秦论》作"销锋鍉"，师古曰："'鍉'与'镝'同"。
《素问·五藏别论》："凡治病必察其下，適其脉，观其志意与其病也。"
复故：痊愈。
起：痊愈。
《吕氏春秋·察贤》："今有良医于此，治十人而起九人，所以求之万也。"
章旨：写扁鹊偕同弟子治愈虢太子。--医术高明。
第 五 段
客[之]：名词活用作动词，意动用法。以[之]为客(把[他]当成客人)。
走：金文作 ，象人奔跑的样子。《释名》："徐行曰步，疾行曰趋，疾趋曰走 "。
腠理：
悦：？
酒醪：泛指酒。
奈......何：对......怎么样，把......怎么处置。
遂[死]：终于。上古一般用于不愿看到的(消极的)结果。
章旨：记扁鹊望诊齐桓侯。--医术高明；
强调治未病。
第 六 段
使：假使。
微：隐藏。这里指没有显露临床表现的疾病。《左传·哀公十六年》："白公奔山而缢，其徒微之。"杜预注："微，匿也。"
蚤：通"早"。及早。
身[可活]：性命。
轻[身]重[财]：形容词意动用法。以[性命]为轻，以[财物]为重。
适：调整。
阴阳并：气血错乱，阴阳离决。
并，《说文·从部》："相从也。"甲骨文作 ：
象二人同向并立。
阴阳运行，一升一降，则万物化生，是为顺。今并，故曰"错乱"。
羸：音？
重[难治]：甚。非常。
章旨：太史公论六不治。
第 七 段
贵：形容词活用作动词。尊重。
带下医：
雒阳：即今洛阳。按，雒、洛是两条不同的水系。魏黄初以前，豫州(今河南境内)的伊雒字皆作"雒"，雍州(今陕西境内)的渭洛字作洛，二者绝然不同。魏黄初以后，曹丕改雒为洛。说本段玉裁《说文解字注》(P141)
章旨：记扁鹊行医随俗为变，因为技术高明被人嫉妒害死。
小 结
1、介绍了扁鹊生平及神奇医术的来历。
2、通过讲扁鹊给赵简子治病的经过，写中庶子与扁鹊谈论医道、扁鹊偕同弟子治愈虢太子、扁鹊望诊齐桓侯，展现扁鹊不仅医术高明，而且富于历史经验。
3、最后记扁鹊行医随俗为变，因为技术高明被人嫉妒害死，及太史公提出六不治， 发人深省。
新世纪版《医古文》之《扁鹊传》阅读实践(二)课外阅读(P7)：
吾闻上古之为医者曰苗父，苗父之为医也，以菅为席，以芻为狗，北面而祝，发十言耳，请[卢文弨校作"诸"。案：明钞本、经厂本皆作"诸"。卢校是]扶而来者、举[通"輿"]而来者，皆平复如故。......扁鹊曰：不然。
物故有昧(左扌右帝)[同"擿"。掷也。昧擿，暗投。]而中蛟[卢校作"蚊"。《韩诗外传》作"昧投而中蟁头"。蟁，蚊的异体字]头，掩目而别白黑者，太子之疾，所谓尸厥者也，以为不然，入诊之，太子股阴当湿[卢校作"温"。案：宋本、明钞本、经厂本皆作"温"，《史记·扁鹊传》、《韩诗外传》亦作"温"]。......子容祷[当作"擣"]药，子明吹耳、阳宜反神[向宗鲁引孙仲容校作"眽"]......
藏："臟(脏)"的古字。
甲骨文作 ，从 (臣) ， 从
"戈"。战争俘获的奴隶。
(臣：奴隶。《书·费誓》："臣妾逋逃"。男性奴隶称"臣"，女性奴隶称"妾"--谦称)
《灵枢·五十营》："黄帝曰：余愿闻五十营奈何？岐伯答曰：天周二十八宿，宿三十六分。人气行一周千八分。日行二十八宿，人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿。漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸。呼吸定息，气行六寸。"
[五]藏：藏，"臟(脏)"的古字。
藏：(甲骨文从"臣"从"戈")：战争俘获的奴隶。(臣：奴隶。《书·费誓》："臣妾逋逃"。男性奴隶称"臣"，女性奴隶称"妾")--谦称
臧(加声符"爿")：臧获，奴隶。
《韩非子·外储说右上》："则臧获虽贱，不託其足。"--善。
《书·冏命》："发号施令，无有不臧。"
--收藏。《管子·侈靡》："天子臧珠玉，诸侯臧金石。"或于字下加"贝"。--隐藏。《后汉书·刘玄传》："臧于绿林中。"
此义再加意符"艸"--藏。收藏，隐藏。
作名词--藏贵重物品的地方。《后汉书·张禹传》："后连岁灾荒，府臧空虚。"字亦作"藏"。如：宝藏；道藏；大藏经。
[五]藏--人体藏水谷精微的地方。
今字乃再加意符"肉"--臓。
战争俘获的奴隶("戈"下"臣")-善、美好(臧)--1、收藏、隐藏(臧-藏)[古今字]--2、藏贵重物品的地方(臧-藏)-人体藏水谷精微的地方(藏-臓)[古今字]
战俘奴隶(臧) (臧获) 善(臧)
善(臧) 收藏、 隐藏(臧 藏)
隐藏藏贵重物品的地方(臧 藏)
人体藏水谷精微的地方(藏 臓)
《史記·卷九·呂太后本紀第九》399："七年秋八月戊寅，孝惠帝.發喪，太后哭，泣不下.留侯子張辟彊為侍中，年十五，謂丞相曰：「太后獨有孝惠，今崩，哭不悲，君知其解乎？」丞相曰：「何解？」辟彊曰：「帝毋壯子，太后畏君等.君今請拜呂台﹑呂產﹑呂祿為將，將兵居南北軍，及諸呂皆入宮，居中用事，如此則太后心安，君等幸得脫禍矣.」丞相迺如辟彊計.太后說(悦)，其哭迺哀."
《诗·国风·召南·草虫》二章：
"陟彼南山，爬上南山坡，言采其蕨。采那蕨菜苗。
未见君子，没有看到心上人，忧心惙惙(綴，纠结)。愁思百结心烦恼。
亦既见之，终于等到他出现，亦既觏之，脉脉情，满怀抱，我心则说。"我心舒畅没烦恼。
另：
说、脱：
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