心则包括主神明的心和主血脉的心，后者位居胸中，在左乳下之虚里，即《内经》所谓"其动应衣，候宗气者也，"心在五脏六腑之中居于主宰地位。所以，《灵枢?师传篇》说:"五脏六腑，心为之主"。由于心是生命的根本，神明的处舍，故《素问?六节脏象论》说:"心者，生之本，神之变也"。张景岳《类经》则谓:"脏腑百骸，惟所是命，聪明智慧，莫不由之"。

    心包襄护于心脏之外，有保护心脏的作用。由于外邪侵入心脏往往山浅入深而首先侵犯心包 故有心包代心受邪之说 《灵枢?邪客》所说"诸邪之在心者，皆在于心之包络"，即是此意。其实心包和心的生理功能和病理变化在有些方面基本上是一致的。

    小肠位于腹中，《素问?灵兰秘典论》说:"小肠者，受盛之它，化物出焉"。小肠受盛、化物和泌别清浊的作用，与脾主运化的功能是一致的。所以它与脾胃系统有密切关系。但因心与小肠有经络相通，小肠须藉心火温煦，才能泌别清浊，故而心与小肠有脏腑相合的表里关系，并由此而归属于心脏系统。

    手少阴心经，属心络小肠，循行于面部、两颧、前胸、左乳下、上臂内侧、手心等部位。手太阳小肠经，属小肠，络心，循行于小指尺侧端，上肢外侧、肩胛部、颊郁、颧部、两毗角、目下眶、耳中等处。心和小肠发生病变，上述经络循行部位多可出现相应证候。所以，心经、小肠经也就成为本系统的组成部分。 脉是血行的隧道，与心的关系尤为密切。故《素问?五脏生成腑》说:"心之合，脉也"。《阴阳应象大论》说:"在体为脉，在脏为心"。《六节脏象论》则谓:"心……其充在血脉"。不言而喻，脉是心系不可分割的组成部分。

    《素问?阴阳应象大论》谓:"心在窍为舌"。舌体虽与五脏均有联系，但与心的关系更为密切。，心的气血上荣于舌，以保证舌的正常生理功能。所以《灵枢?脉度》说:"心气通于舌，心和则舌能知五味矣。"舌的病理变化每能反映心脏的寒热盛衰，故谓舌为心之苗窍。 心的生理功能，大要有二，一主血脉，二主神明。心主血脉，指心气有推动血液在脉通中循环不息，运行全身的作用。心是而行的动力，脉是血行的隧道。在推动血液的循环运行方面，心与脉是相互合作的，但起主导作用的是心。所以，心主血脉，是对心在血的运行过程中发挥主导作用的概括。《灵枢，决气》说:"膜理发泄，汗出溱溱，是谓津"，津是血液的重要组成部分。由于心主血，汗为津液所化，而津血同类，故有汗为心液之说。由此可知，心主汗液与心主血脉的功能是密切联系的。《素问?灵兰秘典论》说:"心者，君主之官，神明出焉"。说明人的精神意识思维活动均由心所支配。《灵枢，本神篇》说:"所以任物者谓之心，心有所忆谓之意，意之所存谓之志，因志而存变谓之思 ......