医说
孙海东 湖北中医学院针推骨伤系
吾谓之医非指夷人之医也，乃岐黄之术也。清人龚廷贤有“医家十要”，其首要“存仁心”，二要“通儒道”。古人有云：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，是乎已无待于外之谓德。”此所谓道德云者，非老子之道德也，乃文、武、周公、孔子之道德也。
古之大医者，悬壶济世，无欲无求，发大慈之心，救含灵之苦，不分贵贱，一视同仁，见彼苦恼，若己有之。此乃真苍生大医也。医德之不传也久矣，欲使人行而宜之也难矣。唐孙真人先贤著《大医精诚》一篇，可谓发圣人之仁心，立千金之明法，被万古之恩泽。周道已衰，孔子已没，古之民间淳朴非今世今时可比也。然吾辈亦先贤之后人也，虽不能得其尽美，亦可得其万一。今之明君亦应思索之，古之为医者其德何其高也!今亦应寻可万全之良法也。为君者，可以高薪养廉以正其臣，亦可以重金厚禄以正世医，则医者可以衣食不愁，风行之“红包”可灭矣，不穷之天价医药可废矣。或曰：欲壑可填乎？答曰：此乃吾一人之私言也，君必可另出良策以代之。
观夫今之岐黄赤子不以读往通儒为先，而以争相研习夷人之语为要；今之医馆不以传道救人为先，而以争相夺名利为要。百事皆出于儒道，而医之一道，非通儒道不能学也。故吾侪中人不可以不读圣人之书，欲读圣人之书者不可以不精乎国文，是以习医之大道者必以精通国学为首。“读万卷书，行万里路，”先贤圣人已授为学之法，此乃万事之法门，习医者亦无外乎比法。金之刘完素，明之李时珍，清之张石顽……近亦有《名老中医之路》，皆可供习此大道者参之。
余乃初涉此道之后学，本无言此事之资。然每游于董氏门前之杏林，便叹其通天手眼菩萨心肠。每观轩岐之徒为得四六级之薄纸一张而趋之若鹜，弃国学而不顾者，便怜其受时毒之害深矣。, 百拇医药
吾谓之医非指夷人之医也，乃岐黄之术也。清人龚廷贤有“医家十要”，其首要“存仁心”，二要“通儒道”。古人有云：“博爱之谓仁，行而宜之之谓义，由是而之焉之谓道，是乎已无待于外之谓德。”此所谓道德云者，非老子之道德也，乃文、武、周公、孔子之道德也。
古之大医者，悬壶济世，无欲无求，发大慈之心，救含灵之苦，不分贵贱，一视同仁，见彼苦恼，若己有之。此乃真苍生大医也。医德之不传也久矣，欲使人行而宜之也难矣。唐孙真人先贤著《大医精诚》一篇，可谓发圣人之仁心，立千金之明法，被万古之恩泽。周道已衰，孔子已没，古之民间淳朴非今世今时可比也。然吾辈亦先贤之后人也，虽不能得其尽美，亦可得其万一。今之明君亦应思索之，古之为医者其德何其高也!今亦应寻可万全之良法也。为君者，可以高薪养廉以正其臣，亦可以重金厚禄以正世医，则医者可以衣食不愁，风行之“红包”可灭矣，不穷之天价医药可废矣。或曰：欲壑可填乎？答曰：此乃吾一人之私言也，君必可另出良策以代之。
观夫今之岐黄赤子不以读往通儒为先，而以争相研习夷人之语为要；今之医馆不以传道救人为先，而以争相夺名利为要。百事皆出于儒道，而医之一道，非通儒道不能学也。故吾侪中人不可以不读圣人之书，欲读圣人之书者不可以不精乎国文，是以习医之大道者必以精通国学为首。“读万卷书，行万里路，”先贤圣人已授为学之法，此乃万事之法门，习医者亦无外乎比法。金之刘完素，明之李时珍，清之张石顽……近亦有《名老中医之路》，皆可供习此大道者参之。
余乃初涉此道之后学，本无言此事之资。然每游于董氏门前之杏林，便叹其通天手眼菩萨心肠。每观轩岐之徒为得四六级之薄纸一张而趋之若鹜，弃国学而不顾者，便怜其受时毒之害深矣。, 百拇医药