【摘要】 笔者在查阅大量医学文献资料同时，结合数十年临证经验，通过对中医生理之气的深入研究，将人体生理之气分为功能之气和营养之气两类。认为:元阴为母血(卵子)，元阳为父精(精虫)，两者结合构成新的生命，元气分布于五脏之中。卫气具有抗御外邪入侵，维持恒定体温，实质上概括了肺阳功能，宜用肺阳取代卫气，完善藏象学说理论。宗气为水谷精微与大自然清气结合而成不具有走息道行呼吸贯心脉以行气血之功能，这种功能只能通过肺的作用完成。因为宗气为营养之气而非功能之气，营气应归属宗气，在理论上首次否定了营卫之气存在，揭示了元气的本质，提出五脏皆禀于元气之多元论新观点，使中医理论进一步规范化、科学化，具有可行性、实用性和前瞻性，对中医临床实践具有指导意义和推广价值。

    【关键词】 中医生理元气；元气；肺阳；宗气

    气是构成和维持人体生命活动的基本物质，在中医理论体系中占有重要地位。但是，在传统中医理论中，人体生理之气名称复设，概念不清，有的甚至没有意义，给学习和运用带来一定困难，有必要加以审理，使之客观化、规范化。造成这种现象出现原因主要是由于历史条件局限，中医先贤缺乏逻辑思维和定性分析方法。根据气的生成和生理特性，可分为功能之气和营养之气两类，两者相互依存，相互作用，共同完成人体生命活动过程。脏腑功能活动之气，经络之气有赖于营养之气(水谷营养物质，大自然清气)供养，营养之气有赖于脏腑功能之气化生。功能之气应具备3个条件:一是必须来源于先天;二是靠后天营养之气不断滋养;三是有相应的实质器官或有一定的循行路线。以上划分和确定功能之气必须具备三个条件，来源于对中医理论研究和临床实践的验证，目的是进一步规范中医生理之气概念，以期早日实现中医理论现代化。

    1 五脏皆禀于元气

    传统中医理论认为元气:“它发源于肾(包括命门) ......