中医与自然
中国人的文脉是与自然密不可分的，从老子"道法自然"开始，几千年来中国人一直以为人应该和自然和谐相处，是自然之子，自然为万物立法。春秋时孟子反对"涸泽而鱼，焚林而牧"，董仲舒更是把"天人相应"上升到国家意识形态的高度，荀子"人定胜天"的思想则只不过是历史长河中偶尔溅起的浪花。中国文人的审美趋势是物我两忘，情景交融，例如唐代画家张璪主张绘画的法则是"外师造化，中得新源"，无不显露中国人传统的思维模式。
植根于中国传统文化沃土之中的中国传统医学--中医，无疑是这种文化的受益者。有人说中医是绿色医学、时间医学是不无道理的。在《黄帝内经》形成之前，不少思想家、养生家就注意到人的生老病死和自然万物紧密相连，《管子·形式篇》主张："起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。"人只有"法于阴阳，和于术数"，才能"尽其天年，度百岁乃去"。
集古代医学大成的《黄帝内经》则把这种思想贯穿到中医理论和治疗以及养生保健的方方面面，积累了许多宝贵的经验，即使在今天依然有其不可替代的价值。"天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。"人体的五脏六腑机体组织和自然界是息息相关的。在治疗上如果"不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣"。《类经》是这样解释这句话的："故贤人者必法天以治身。设不知此，而反天之纪，逆地之理，则灾害至矣。"顺应自然四时阴阳寒暑变化，这样才能远害而全身。如果违背自然界本身的法则和规律，人类必然会受到自然的惩罚。人体的养生保健也要和自然物候生长收藏相适应。
再者，中医治病疗疾的主要武器--中草药，都是来自大自然。当我们走进中药店，首先闻到的是淡淡的药香，是充满着神秘感但又使人感到亲切的，是似曾相识的，却又是陌生的那种气息，那是来自大自然的气息。山川物候、草木虫鱼无不沐浴吸收天地日月精华，而人也是自然太虚中最有灵气的一分子，同气相求，治病祛疾莫不契合自然法则。医者易也，即使是一片秋天的落叶，在高明的中医师手里，也许也是一味肉其白骨的灵药。
现代社会，我们越来越远离自然，我们生活在钢筋水泥的都市丛林中，我们整日被噪音、尾气以及各种看得见看不见的污染包围着，而各种各样的疾病也在潜滋暗长。在世界日益向自然回归，日益关注人和其生长的自然环境之间的关系的时候，我们是否该向我们的祖先要生存智慧呢？, 百拇医药(章茂森)
植根于中国传统文化沃土之中的中国传统医学--中医，无疑是这种文化的受益者。有人说中医是绿色医学、时间医学是不无道理的。在《黄帝内经》形成之前，不少思想家、养生家就注意到人的生老病死和自然万物紧密相连，《管子·形式篇》主张："起居时，饮食节，寒暑适，则身利而寿命益。起居不时，饮食不节，寒暑不适，则形体累而寿命损。"人只有"法于阴阳，和于术数"，才能"尽其天年，度百岁乃去"。
集古代医学大成的《黄帝内经》则把这种思想贯穿到中医理论和治疗以及养生保健的方方面面，积累了许多宝贵的经验，即使在今天依然有其不可替代的价值。"天气通于肺，地气通于嗌，风气通于肝，雷气通于心，谷气通于脾，雨气通于肾。"人体的五脏六腑机体组织和自然界是息息相关的。在治疗上如果"不法天之纪，不用地之理，则灾害至矣"。《类经》是这样解释这句话的："故贤人者必法天以治身。设不知此，而反天之纪，逆地之理，则灾害至矣。"顺应自然四时阴阳寒暑变化，这样才能远害而全身。如果违背自然界本身的法则和规律，人类必然会受到自然的惩罚。人体的养生保健也要和自然物候生长收藏相适应。
再者，中医治病疗疾的主要武器--中草药，都是来自大自然。当我们走进中药店，首先闻到的是淡淡的药香，是充满着神秘感但又使人感到亲切的，是似曾相识的，却又是陌生的那种气息，那是来自大自然的气息。山川物候、草木虫鱼无不沐浴吸收天地日月精华，而人也是自然太虚中最有灵气的一分子，同气相求，治病祛疾莫不契合自然法则。医者易也，即使是一片秋天的落叶，在高明的中医师手里，也许也是一味肉其白骨的灵药。
现代社会，我们越来越远离自然，我们生活在钢筋水泥的都市丛林中，我们整日被噪音、尾气以及各种看得见看不见的污染包围着，而各种各样的疾病也在潜滋暗长。在世界日益向自然回归，日益关注人和其生长的自然环境之间的关系的时候，我们是否该向我们的祖先要生存智慧呢？, 百拇医药(章茂森)