证候的“认识论”
贾春华 王永炎 黄启福 鲁兆麟 王庆国谈及证候的认识论不得不作主客体的区分，即将医家视为主体，将患者视为客体。通过联结原则将客体的状态反映于主体的大脑之中。中医认识证候或者说诊断证候的传统手段是望、闻、问、切，即通过望、闻、问、切的途径来认识客体证候。当医家认识到病人的某些系列表现可以用某一词语来指称时，预示着一系列表现也就有了一个名称，也可以说医家得到了一个指称患者表现的概念。若《伤寒论》“太阳病，发热，汗出，恶风，脉缓者，名为中风。”此处中风即是名称。传统中国文化要求的是名实相符。在证候的认识论中医家一定要问“表现出这些症状体征的原因是什么？”这就要涉及那些不在场的东西 ......
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