从“格里奥之殇”看中国式管理归宿
2006年德国世界杯还没开幕时，赛事吉祥物的制造商就爆出了最大冷门。
5月17日，距世界杯开幕还有24天，生产2006年世界杯吉祥物“格里奥六世”的尼奇公司向法院申请破产。由于今年德国世界杯吉祥物自面世以来一直销售不振，使得这家公司陷入财政危机而难以自拔。是什么原因导致“格里奥六世”销售不振？原因极其简单，因为德国人不喜欢。
“格里奥六世”是一只身穿德国队6号白色球衣、拥有一头浓密鬃毛的狮子。之所以取名为“格里奥”，有一种说法是，因为球迷每次看球时都一直高喊“GO!LEO，GO!”，这给了组委会灵感。而吉祥物身上的数字“06”不仅寓意2006年德国世界杯赛，而且也是“足球皇帝”贝肯鲍尔的国家队球衣号码。
然而，这样一个看起来颇费了心思的设计很快便遭到市场的冷落。德国人认为，飞鹰才是他们国家的象征，而不是一只没穿裤子、没剃胡子的邋遢狮子。苛刻的英格兰人反应更为激烈，他们认为，狮子是英足总的象征，德国人想象力匮乏得已经只能去剽窃了。
, 百拇医药
随着体育经济的繁荣，在很多人看来，重大赛事的附属产品应该是稳赚不赔的，正如“格里奥六世”问世后，几乎所有人都看好它的销售前景一样。“格里奥”出局的根本原因在于它忽视了商业的根本原则：任何商业活动必须植根于市场，而尼奇公司破产恰恰证明了美好的商业预言脱离市场后所显现出的无比脆弱。
任何事物的发展都有落脚点，这是一个普遍道理，管理也是如此。与“格里奥”遭遇相同性质问题的可能还有目前在中国企业管理界的一场争论。自去年开始，关于中国式管理的回归究竟是精华还是糟粕的争论一刻都没消停，这也使得一部分管理实操者开始无所适从。
关于这场争论，正方的立论依据来自中国古典哲学，希望在中国当下的时代条件、中国人特有的思想行为特征以及几千年的传统文化等因素之下，为中国企业带来具有持久竞争力的管理模式和风格。
反方则直言不讳地指出个中缺陷：中国传统商业的管理逻辑认知，是发生在“人”的层面上的，而并不是“组织”层面。它强调的是个人的悟性，而不是建设组织的能力。因此，它缺乏对于“重复或复制”的基本认知，同时，它也没有任何可继承性，甚至会出现“仁者见仁、智者见智”的不同感悟，从而走向截然相反的两个方向。这也正是中国可以诞生伟大的商人、却总是难以造就伟大的商业组织的根本原因。
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事实上，中国式管理热议的背景是国学回归，而这本身也存在着不同意见。“在中国近代和现代，如何对待国学这个问题一向是容易使人激动的。”原因在于国学一度被批判为阻碍中国进步的传统文化。在被孔孟之道统治了一两千年之后，中国的知识分子终于了解到，除了国学，还有其他的学问。于是，很多人在追捧西方科学的同时开始对国学采取不恭的态度：主张彻底抛弃者有之；认为国学不是惟一学问者有之；觉得它无甚内容，大部分已经死去者有之。
然而，这就像一个弹簧被拉离正常状态，离平衡点越远，回弹力量也就越大。于是，在国学被重新审视后，便爆发了强大的弹性势能。中国式管理的争论就是典型例证。谈到管理，近百年来几乎都是欧美的天下。在上述文化背景下，提起管理，人们熟悉的是波特、比德杜拉克等，绝少有人想到中国古典哲学中的管理要义。几十年后，当国学回潮时，拉满的弹簧便迅速反弹，并在精华与糟粕两个极端之间弹来弹去。
于是，关注着这场争论的管理实操者便很容易陷入到像“格里奥六世”一样的误区。究竟是西方管理更有道理，还是中国式管理更能解决实际问题，他们在口水中很容易迷失真正的管理诉求。那么，此时我们更关心的那个平衡点在哪里？事实上，为自圆其说，每一套理论成立都需要有大量的论据作支撑。而在企业管理中，这些总结出的管理经验有些与企业发展有关，有些无关；有些具有可操作性，有些不具有操作性；有些适合企业文化，有些不适合企业文化。而一个衡量的关键点是，是否适合企业的管理需要，这是最根本的原则和落脚点。而当下部分管理者对管理模式的迷茫正反映出对这一原则的忽视，其结果也可想而知。
管理者需要明确，首先，传统的哲学管理思想与企业发展的关系并不一定完全对立，甚至前者对后者有促进作用。更重要的是，任何管理思想与企业的发展并不存在必然的因果关系，即采用某种管理思想，并不一定有助于企业发展。换言之，管理者的成功不是由于他的管理思想是什么，管理手段是什么，而是管理思想与企业实际相结合的结果。这正如“格里奥”所遭遇的，运作者的初衷能否在市场上得以体现和产生价值，还在于他的理念是否与市场情况相符，否则，再好的立意也会遭遇失败。
医药经济报2006年 第70期, http://www.100md.com(赖强)
5月17日，距世界杯开幕还有24天，生产2006年世界杯吉祥物“格里奥六世”的尼奇公司向法院申请破产。由于今年德国世界杯吉祥物自面世以来一直销售不振，使得这家公司陷入财政危机而难以自拔。是什么原因导致“格里奥六世”销售不振？原因极其简单，因为德国人不喜欢。
“格里奥六世”是一只身穿德国队6号白色球衣、拥有一头浓密鬃毛的狮子。之所以取名为“格里奥”，有一种说法是，因为球迷每次看球时都一直高喊“GO!LEO，GO!”，这给了组委会灵感。而吉祥物身上的数字“06”不仅寓意2006年德国世界杯赛，而且也是“足球皇帝”贝肯鲍尔的国家队球衣号码。
然而，这样一个看起来颇费了心思的设计很快便遭到市场的冷落。德国人认为，飞鹰才是他们国家的象征，而不是一只没穿裤子、没剃胡子的邋遢狮子。苛刻的英格兰人反应更为激烈，他们认为，狮子是英足总的象征，德国人想象力匮乏得已经只能去剽窃了。
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随着体育经济的繁荣，在很多人看来，重大赛事的附属产品应该是稳赚不赔的，正如“格里奥六世”问世后，几乎所有人都看好它的销售前景一样。“格里奥”出局的根本原因在于它忽视了商业的根本原则：任何商业活动必须植根于市场，而尼奇公司破产恰恰证明了美好的商业预言脱离市场后所显现出的无比脆弱。
任何事物的发展都有落脚点，这是一个普遍道理，管理也是如此。与“格里奥”遭遇相同性质问题的可能还有目前在中国企业管理界的一场争论。自去年开始，关于中国式管理的回归究竟是精华还是糟粕的争论一刻都没消停，这也使得一部分管理实操者开始无所适从。
关于这场争论，正方的立论依据来自中国古典哲学，希望在中国当下的时代条件、中国人特有的思想行为特征以及几千年的传统文化等因素之下，为中国企业带来具有持久竞争力的管理模式和风格。
反方则直言不讳地指出个中缺陷：中国传统商业的管理逻辑认知，是发生在“人”的层面上的，而并不是“组织”层面。它强调的是个人的悟性，而不是建设组织的能力。因此，它缺乏对于“重复或复制”的基本认知，同时，它也没有任何可继承性，甚至会出现“仁者见仁、智者见智”的不同感悟，从而走向截然相反的两个方向。这也正是中国可以诞生伟大的商人、却总是难以造就伟大的商业组织的根本原因。
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事实上，中国式管理热议的背景是国学回归，而这本身也存在着不同意见。“在中国近代和现代，如何对待国学这个问题一向是容易使人激动的。”原因在于国学一度被批判为阻碍中国进步的传统文化。在被孔孟之道统治了一两千年之后，中国的知识分子终于了解到，除了国学，还有其他的学问。于是，很多人在追捧西方科学的同时开始对国学采取不恭的态度：主张彻底抛弃者有之；认为国学不是惟一学问者有之；觉得它无甚内容，大部分已经死去者有之。
然而，这就像一个弹簧被拉离正常状态，离平衡点越远，回弹力量也就越大。于是，在国学被重新审视后，便爆发了强大的弹性势能。中国式管理的争论就是典型例证。谈到管理，近百年来几乎都是欧美的天下。在上述文化背景下，提起管理，人们熟悉的是波特、比德杜拉克等，绝少有人想到中国古典哲学中的管理要义。几十年后，当国学回潮时，拉满的弹簧便迅速反弹，并在精华与糟粕两个极端之间弹来弹去。
于是，关注着这场争论的管理实操者便很容易陷入到像“格里奥六世”一样的误区。究竟是西方管理更有道理，还是中国式管理更能解决实际问题，他们在口水中很容易迷失真正的管理诉求。那么，此时我们更关心的那个平衡点在哪里？事实上，为自圆其说，每一套理论成立都需要有大量的论据作支撑。而在企业管理中，这些总结出的管理经验有些与企业发展有关，有些无关；有些具有可操作性，有些不具有操作性；有些适合企业文化，有些不适合企业文化。而一个衡量的关键点是，是否适合企业的管理需要，这是最根本的原则和落脚点。而当下部分管理者对管理模式的迷茫正反映出对这一原则的忽视，其结果也可想而知。
管理者需要明确，首先，传统的哲学管理思想与企业发展的关系并不一定完全对立，甚至前者对后者有促进作用。更重要的是，任何管理思想与企业的发展并不存在必然的因果关系，即采用某种管理思想，并不一定有助于企业发展。换言之，管理者的成功不是由于他的管理思想是什么，管理手段是什么，而是管理思想与企业实际相结合的结果。这正如“格里奥”所遭遇的，运作者的初衷能否在市场上得以体现和产生价值，还在于他的理念是否与市场情况相符，否则，再好的立意也会遭遇失败。
医药经济报2006年 第70期, http://www.100md.com(赖强)