中医文化出版热背后的思考
今年5月底，凤凰卫视中文台播出了《彷徨——回眸百年中医》的系列节目，回顾了西方近代文化、科学技术传入中国的百年来，中医走过的艰难历程，整个系列片充满了伤痛与惋惜的情绪，也引起了许多观众的共鸣和思考。诚然,今年中医也被列入了非物质文化遗产的保护名单，而如果仅仅将中医作为世界非物质文化遗产来进行保护，或者只是在博物馆里留几本《伤寒杂病论》之类的典籍，以向后代说明中华文化的博大精深，甚至让它只存活在韩剧《大长今》里，我们自己也许是无法释然的。
不只是电视媒体，出版界也对中医文化开始关注起来，从2003年9月推出了《思考中医》后，广西师大出版社就成为中医文化图书的代名词，他们相继出版了《走近中医》、《中医文化对谈录》、《挽救中医》等“中医文化系列”图书，此外，三联书店出版的《当中医遇上西医》、中国人民大学出版社的《拯救病人》等书，都显示出要将中医文化图书进行到底的决心和勇气。
一本轻松的学术史
, http://www.100md.com
近日，广西师大出版社又出版了出身于中医世家、同时也是科学史学者的廖育群著的《医者意也——认识中医》。这本书的编辑魏东介绍：“广西师大出版社出版的这类图书，几乎每本都有一个侧重点，像《思考中医》是提出了一个关于中医问题，《走近中医》、《挽救中医》是讲中医面临的困境，而《认识中医》则是为了将中医文化的书进一步深化，显示出更加浓厚的文化意味。这本书从学术上梳理了‘医者意也’这样一个观念，并从中国传统文化、特别是哲学的角度探讨这种观念的变迁。”
《医者意也——认识中医》是从台湾东大公司引进的版权，繁体字版本2003年在我国台湾出版，次年即获得台湾吴大猷科学普及图书奖。如何用医学史的研究方法，使作品达到严肃的学术史的高度，同时又能通俗好读，有一定的普及意义？也许其中的奥妙只能由作者来揭开。
现任中国科学院自然科学史研究所所长的廖育群认为：“中医的问题，现在很多人都在讲，但真正能讲通的人不多。要想讲通，我觉得要对中医、西医和历史文化都有比较多的了解，但大多数人可能只站在这三大方面的某一个方面。”
, 百拇医药
而他则试图从这三个方面把中医到底是怎么回事讲清楚。“中医肯定不是沿着自然科学这个发展脉络发展下来的，它是沿着中国固有的传统文化发展过来的，其中有合理的东西，也有不合理的东西，还有按照不合理的思维得到了一个现代科学认可的结论的事情。我基本是本着这个立场来讲，我觉得这本书要达到的目的是一般人也能看懂，当然，搞中医的人也会喜欢看。我自己感觉它基本可以做到雅俗共赏，不同知识结构的人从中都可以看到自己所需要的东西。”
中医与传统文化
所有中医文化的图书几乎都会提到中医与传统文化的关系。与任何文化、科学的发展一样——中医的自我更新与完善既是时代性的，也是传统性的，时代性与传统性发展才是其历史性的整体。
与许多站在中医的角度，但是对中医自身学术发展的历史并不懂的内行人不一样，廖育群正是以丰厚的传统修养和科学知识来认识中医的奥秘，从“医者意也”这个灵魂的观念入手，系统展示了中医的全部秘密，把中医的思维方式、理论和标准讲得清清楚楚，同时就中医与巫术思维、阴阳学说、气血运行学说、道家养生学说等之间的内在关联性作了别开生面的阐说。
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中医是传统文化的产物，现代科学理论已经走过了这个过程：不一定要从经验归纳成一个理论，都可以设定一个理论的假说，能不能被实践证明已经不是很重要了。廖育群解释道：“具体来说，中医的性质大多数是从理论到实践，而不是从实践到理论，尤其是阴阳学说、五行学说、中国古代哲学的基本思维，它把这样的概念运用到医疗实践中，既发展理论也发展实用，有很多是源于巫术的思维方式和内容。我觉得把这些问题说清楚就行了，这就是与传统文化的关系。中医里面很多东西都是类比而来的，有些能被现代科学证实了的，大家就认为中医有道理，如果没有现代科学实证的话，大家就会认为这是巫术、是迷信。”
从这一点说开，又引发了廖育群另一个程度的思考：“问题还有一点难以说清的是，这种思维方式还有没有它存在的价值？未来的科学会不会又比现代科学发展了一步？如果未来的科学又向前发展一步的话，今天大家认为是科学的东西会不会又被批判？但是如果没有发展到这一步，要大家接受这种观点是不可能的。”
堪忧的现状和未来
, 百拇医药
面对渐渐升温的中医文化热，北京大学医学部医学人文学系副主任张大庆显得十分冷静：“这种状况的出现主要是跟西医的现状有关。大家对中医有一种危机感。有很多老中医在关注这个问题，因为中医这门知识体系，它应用的范围、它的内容、接受的人群逐渐在萎缩，这是无法回避的问题。”
“中医已经退出了重要的历史舞台了，它不可能再在这个舞台的中心占有一席之地了，也就是它的优势无法在这个体制下发挥了。但是，凤凰卫视主持人刘海若在宣武医院获得的治疗效果，为什么中西医结合方法能够比纯西医更有效，其实应该值得我们反思。”也许廖育群更加悲观，“一方面，由于有政策的保护、有客观的需求，中医不可能一下子衰亡；另一方面，它的学术的研究和发展上，似乎看不见特别大的突破。”
究其原因，人才的缺乏是一个大问题。首先是师资力量。廖育群说：“中医在学术的研究方面，不能指望一个临床医生去真正研究这个问题，研究者如果达不到这个水平的话，建国以来办起来的中医学院是不是一个早产儿？中医大学的老师是什么人来担任的？中医中很重要的类比，是需要深厚的文化知识做底蕴的。而现在可能许多人的水平只是一个临床医生，他们对中医自身、对现代科学，对历史文化、哲学，了解得太少了，缺乏创新的能力，并不真正能担任教授。如果你学过文化人类学的话，会发现这是全人类一个普遍的最基本的思维模式，中医中的很多东西都是从这些最基本的思维模式发展出来的。”
其实，中医学的学生也面临许多问题，在大学工作的张大庆对此深有体会：“特别是中医学院的学生，每年面临分配，都是大问题。而且他们在学习时对中医有一些怀疑，因为从小学就接受现代科学的教育，在医学院学了许多西医的知识，当他们学了生化以后，再学阴阳五行，可能很难完全接受。”
无论如何，这样一股中医文化热，还是能够吸引更多的人们来观察、考虑这个问题，也许正如廖育群的一个朋友所说：“大家如果分别从喜马拉雅山的南坡和北坡往上爬，看到的风景完全不一样，但如果爬到顶峰的话，大家看到的东西都一样了。实际上，中医和西医的差别就是这样，在用不同的方式、方法来研究人体，给出不同的解释，各自有各自的长处和缺陷，现在它们还都在南坡和北坡往上爬。”就让我们把这一线希望交给时间。, 百拇医药(钟 华 科学时报)
不只是电视媒体，出版界也对中医文化开始关注起来，从2003年9月推出了《思考中医》后，广西师大出版社就成为中医文化图书的代名词，他们相继出版了《走近中医》、《中医文化对谈录》、《挽救中医》等“中医文化系列”图书，此外，三联书店出版的《当中医遇上西医》、中国人民大学出版社的《拯救病人》等书，都显示出要将中医文化图书进行到底的决心和勇气。
一本轻松的学术史
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近日，广西师大出版社又出版了出身于中医世家、同时也是科学史学者的廖育群著的《医者意也——认识中医》。这本书的编辑魏东介绍：“广西师大出版社出版的这类图书，几乎每本都有一个侧重点，像《思考中医》是提出了一个关于中医问题，《走近中医》、《挽救中医》是讲中医面临的困境，而《认识中医》则是为了将中医文化的书进一步深化，显示出更加浓厚的文化意味。这本书从学术上梳理了‘医者意也’这样一个观念，并从中国传统文化、特别是哲学的角度探讨这种观念的变迁。”
《医者意也——认识中医》是从台湾东大公司引进的版权，繁体字版本2003年在我国台湾出版，次年即获得台湾吴大猷科学普及图书奖。如何用医学史的研究方法，使作品达到严肃的学术史的高度，同时又能通俗好读，有一定的普及意义？也许其中的奥妙只能由作者来揭开。
现任中国科学院自然科学史研究所所长的廖育群认为：“中医的问题，现在很多人都在讲，但真正能讲通的人不多。要想讲通，我觉得要对中医、西医和历史文化都有比较多的了解，但大多数人可能只站在这三大方面的某一个方面。”
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而他则试图从这三个方面把中医到底是怎么回事讲清楚。“中医肯定不是沿着自然科学这个发展脉络发展下来的，它是沿着中国固有的传统文化发展过来的，其中有合理的东西，也有不合理的东西，还有按照不合理的思维得到了一个现代科学认可的结论的事情。我基本是本着这个立场来讲，我觉得这本书要达到的目的是一般人也能看懂，当然，搞中医的人也会喜欢看。我自己感觉它基本可以做到雅俗共赏，不同知识结构的人从中都可以看到自己所需要的东西。”
中医与传统文化
所有中医文化的图书几乎都会提到中医与传统文化的关系。与任何文化、科学的发展一样——中医的自我更新与完善既是时代性的，也是传统性的，时代性与传统性发展才是其历史性的整体。
与许多站在中医的角度，但是对中医自身学术发展的历史并不懂的内行人不一样，廖育群正是以丰厚的传统修养和科学知识来认识中医的奥秘，从“医者意也”这个灵魂的观念入手，系统展示了中医的全部秘密，把中医的思维方式、理论和标准讲得清清楚楚，同时就中医与巫术思维、阴阳学说、气血运行学说、道家养生学说等之间的内在关联性作了别开生面的阐说。
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中医是传统文化的产物，现代科学理论已经走过了这个过程：不一定要从经验归纳成一个理论，都可以设定一个理论的假说，能不能被实践证明已经不是很重要了。廖育群解释道：“具体来说，中医的性质大多数是从理论到实践，而不是从实践到理论，尤其是阴阳学说、五行学说、中国古代哲学的基本思维，它把这样的概念运用到医疗实践中，既发展理论也发展实用，有很多是源于巫术的思维方式和内容。我觉得把这些问题说清楚就行了，这就是与传统文化的关系。中医里面很多东西都是类比而来的，有些能被现代科学证实了的，大家就认为中医有道理，如果没有现代科学实证的话，大家就会认为这是巫术、是迷信。”
从这一点说开，又引发了廖育群另一个程度的思考：“问题还有一点难以说清的是，这种思维方式还有没有它存在的价值？未来的科学会不会又比现代科学发展了一步？如果未来的科学又向前发展一步的话，今天大家认为是科学的东西会不会又被批判？但是如果没有发展到这一步，要大家接受这种观点是不可能的。”
堪忧的现状和未来
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面对渐渐升温的中医文化热，北京大学医学部医学人文学系副主任张大庆显得十分冷静：“这种状况的出现主要是跟西医的现状有关。大家对中医有一种危机感。有很多老中医在关注这个问题，因为中医这门知识体系，它应用的范围、它的内容、接受的人群逐渐在萎缩，这是无法回避的问题。”
“中医已经退出了重要的历史舞台了，它不可能再在这个舞台的中心占有一席之地了，也就是它的优势无法在这个体制下发挥了。但是，凤凰卫视主持人刘海若在宣武医院获得的治疗效果，为什么中西医结合方法能够比纯西医更有效，其实应该值得我们反思。”也许廖育群更加悲观，“一方面，由于有政策的保护、有客观的需求，中医不可能一下子衰亡；另一方面，它的学术的研究和发展上，似乎看不见特别大的突破。”
究其原因，人才的缺乏是一个大问题。首先是师资力量。廖育群说：“中医在学术的研究方面，不能指望一个临床医生去真正研究这个问题，研究者如果达不到这个水平的话，建国以来办起来的中医学院是不是一个早产儿？中医大学的老师是什么人来担任的？中医中很重要的类比，是需要深厚的文化知识做底蕴的。而现在可能许多人的水平只是一个临床医生，他们对中医自身、对现代科学，对历史文化、哲学，了解得太少了，缺乏创新的能力，并不真正能担任教授。如果你学过文化人类学的话，会发现这是全人类一个普遍的最基本的思维模式，中医中的很多东西都是从这些最基本的思维模式发展出来的。”
其实，中医学的学生也面临许多问题，在大学工作的张大庆对此深有体会：“特别是中医学院的学生，每年面临分配，都是大问题。而且他们在学习时对中医有一些怀疑，因为从小学就接受现代科学的教育，在医学院学了许多西医的知识，当他们学了生化以后，再学阴阳五行，可能很难完全接受。”
无论如何，这样一股中医文化热，还是能够吸引更多的人们来观察、考虑这个问题，也许正如廖育群的一个朋友所说：“大家如果分别从喜马拉雅山的南坡和北坡往上爬，看到的风景完全不一样，但如果爬到顶峰的话，大家看到的东西都一样了。实际上，中医和西医的差别就是这样，在用不同的方式、方法来研究人体，给出不同的解释，各自有各自的长处和缺陷，现在它们还都在南坡和北坡往上爬。”就让我们把这一线希望交给时间。, 百拇医药(钟 华 科学时报)