《内经》避讳字初探(1)
陈垣先生在《史讳举例》一书中指出：“民国以前，凡文字上不得直书当代君王或所尊之名，必须用其他方法以避之，是之谓避讳。避讳为中国特有之风俗，其俗起于周，成于秦，盛于唐宋，其历史垂二千年，其流弊足以淆乱古文书，然反而利用之，则可以解释古文书之疑滞，辨别古文书之真伪时代，识者便焉。盖讳字各朝不同，不啻为时代之标志，前乎此或后乎此，均不能有是。”又说：“研究避讳而能应用于校勘学及考古学者，谓之避讳学。”
《内经》一书即有战国之文章，又有秦汉之文字，历三国两晋、南北朝，以至隋唐，由于各种原因，使得该书有损有增，最后由唐代大医学家王冰重新审定纂编，乃成今日之传本，又经宋、元、明、清诸代，当避讳者又复不少，故其中未改或改之未尽的避讳字甚多，今就其知之者，合而论之。
一、“玄”字之避讳
清朝避“玄”字，这是因为康熙皇帝名玄烨，所以自康熙始至清代末年，天下书报文字均避“玄”。《内经》一书，凡清代刻本，均避“玄”字，常见有缺笔之“”，或将“玄”改成“元”字，此皆为避讳之法。明代刻本的《内经》也有避“玄”者，如顾从德翻刻宋本之《内经》，这是因为宋代始祖名玄朗，故讳“玄”，顾氏翻刻时，以样照旧而刻，故其中避讳字全部保留。今人若不察此，常误认为顾氏本为清代翻刻。
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二、“胡、虏、夷、狄”字之避讳
清初避“胡、虏、夷、狄”四字，雍正皇帝有圣谕，云：“朕览本朝人刊写书籍，凡遇“胡、虏、夷、狄等字，每作空白，又或改易形声。如以‘夷’为‘彝’，以‘虏’为‘卤’之类，殊不可解，揣其意盖为本朝忌讳，避之以明其敬慎，不知此固背理犯义不敬之甚者也，嗣后临文作字及刊刻书籍，如仍蹈前辙，将此等字样空白及更换者，照大不敬律治罪。其从前书籍，若一概责令填补更换，恐卷帙繁多，或有遗漏，着一并晓谕，有情愿填补更换者，听其自为之。”乾隆皇帝在编纂《四库全书》时也有圣谕，云：“前日披览四库全书馆所进《宗泽集》，内将‘夷’字改写‘彝’字，‘狄’字改写‘敌’字；昨阅《杨继盛集》，内改写亦然，而此两集中又有不改者，殊不可解。‘夷’、‘狄’二字，屡见于经书，若有心改避，转为非礼，如《论语》‘夷狄之有君’，《孟子》‘东夷西夷’，又岂能改易？亦何必改易!且宗泽所指系金人，杨继盛所指系喑达，更何所用其避讳耶？因命取原本阅之，则已改者皆系原本妄易，而不改者原本皆空格加圈。二书刻于康熙年间，其谬误本无庸追究。今办理《四库全书》，应抄之本，理应斟酌妥善，再誉录等。草野无知，照本抄誉，不足深责，而空格则系分校所填，既知填从原文，何不将其原改者悉为更正？所有此二书之分校、复校，及总裁官，俱着交部分别议处。除此二书改正外，他书有似此者，并着一体查明改正。”
, 百拇医药
《黄帝内经素问集注·序》中，张志聪云：“讵敢追康节、希彝通《易》之秘。”其中“希彝”应作“希夷”，希夷乃宋代道家代表人物陈抟之号，也称陈希夷。张志聪此书成于康熙九年，知此，故陈垣先生云：“可以鉴定清初版本。”
三、“世”字之避讳
唐代太宗皇帝李世民，避讳“世民”二字，陈垣先生云：“‘世’改为‘代’，或为‘系’，从‘世’之字，改从‘云’，或改从‘曳’。‘民’改为人，或为‘ ’，从‘民’之字，改从‘氏’。”《素问·脉要精微论》云：“数动一代者，病在阳之脉也，洩及便脓血。”张介宾《类经》注云：“洩，泄同。”张氏不知此“洩”字，是避讳所成，故注“泄同”。唐代王冰原本，凡“泄”字均改为“洩”。宋代高保衡、林亿、孙奇在重新整理《内经》时，已做了回改工作，今日所见，实高、林、孙三人，回改未尽之文，理应改之。, 百拇医药(孙国中)
《内经》一书即有战国之文章，又有秦汉之文字，历三国两晋、南北朝，以至隋唐，由于各种原因，使得该书有损有增，最后由唐代大医学家王冰重新审定纂编，乃成今日之传本，又经宋、元、明、清诸代，当避讳者又复不少，故其中未改或改之未尽的避讳字甚多，今就其知之者，合而论之。
一、“玄”字之避讳
清朝避“玄”字，这是因为康熙皇帝名玄烨，所以自康熙始至清代末年，天下书报文字均避“玄”。《内经》一书，凡清代刻本，均避“玄”字，常见有缺笔之“”，或将“玄”改成“元”字，此皆为避讳之法。明代刻本的《内经》也有避“玄”者，如顾从德翻刻宋本之《内经》，这是因为宋代始祖名玄朗，故讳“玄”，顾氏翻刻时，以样照旧而刻，故其中避讳字全部保留。今人若不察此，常误认为顾氏本为清代翻刻。
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二、“胡、虏、夷、狄”字之避讳
清初避“胡、虏、夷、狄”四字，雍正皇帝有圣谕，云：“朕览本朝人刊写书籍，凡遇“胡、虏、夷、狄等字，每作空白，又或改易形声。如以‘夷’为‘彝’，以‘虏’为‘卤’之类，殊不可解，揣其意盖为本朝忌讳，避之以明其敬慎，不知此固背理犯义不敬之甚者也，嗣后临文作字及刊刻书籍，如仍蹈前辙，将此等字样空白及更换者，照大不敬律治罪。其从前书籍，若一概责令填补更换，恐卷帙繁多，或有遗漏，着一并晓谕，有情愿填补更换者，听其自为之。”乾隆皇帝在编纂《四库全书》时也有圣谕，云：“前日披览四库全书馆所进《宗泽集》，内将‘夷’字改写‘彝’字，‘狄’字改写‘敌’字；昨阅《杨继盛集》，内改写亦然，而此两集中又有不改者，殊不可解。‘夷’、‘狄’二字，屡见于经书，若有心改避，转为非礼，如《论语》‘夷狄之有君’，《孟子》‘东夷西夷’，又岂能改易？亦何必改易!且宗泽所指系金人，杨继盛所指系喑达，更何所用其避讳耶？因命取原本阅之，则已改者皆系原本妄易，而不改者原本皆空格加圈。二书刻于康熙年间，其谬误本无庸追究。今办理《四库全书》，应抄之本，理应斟酌妥善，再誉录等。草野无知，照本抄誉，不足深责，而空格则系分校所填，既知填从原文，何不将其原改者悉为更正？所有此二书之分校、复校，及总裁官，俱着交部分别议处。除此二书改正外，他书有似此者，并着一体查明改正。”
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《黄帝内经素问集注·序》中，张志聪云：“讵敢追康节、希彝通《易》之秘。”其中“希彝”应作“希夷”，希夷乃宋代道家代表人物陈抟之号，也称陈希夷。张志聪此书成于康熙九年，知此，故陈垣先生云：“可以鉴定清初版本。”
三、“世”字之避讳
唐代太宗皇帝李世民，避讳“世民”二字，陈垣先生云：“‘世’改为‘代’，或为‘系’，从‘世’之字，改从‘云’，或改从‘曳’。‘民’改为人，或为‘ ’，从‘民’之字，改从‘氏’。”《素问·脉要精微论》云：“数动一代者，病在阳之脉也，洩及便脓血。”张介宾《类经》注云：“洩，泄同。”张氏不知此“洩”字，是避讳所成，故注“泄同”。唐代王冰原本，凡“泄”字均改为“洩”。宋代高保衡、林亿、孙奇在重新整理《内经》时，已做了回改工作，今日所见，实高、林、孙三人，回改未尽之文，理应改之。, 百拇医药(孙国中)