谈“天人相应”
天人相应，也叫“天人合一”，常常被作为中医的重要特色和优势之一而津津乐道，有人甚至这样推崇曰“其科学性和深刻性是超越时空的”，也有人认为“天人相应”“神乎其神不着边际”，支持和反对的声音都有很大的市场，可见如何正确理解天人相应的内涵，发展天人相应的理论，还是有许多值得探讨之处。
从天人相应的意义上说， “天”指的是人所处的环境，主要是自然环境的变化。至于“应”，有人说是“对应”，有人理解为“感应”，还有说是“适应”。有的说人吃的饭来源于自然界，代谢的废物排泄到自然界是天人相应；也有人说五脏、五味、五臭、五音等等是天人相应；甚至有人把《内经》“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目”等机械类比也归属于天人相应的范畴。天人相应涵盖的面广而杂，真正的意思反而不容易琢磨透了，也许这就是它被某些人诟病的原因。
天人相应应该有个明确的界定，笔者认为“对应”、“感应”和“适应”的说法并不能完全反映“应”的本义，还是把“相应”放在一起作为一个独立的词不拆开更好一些。其实从系统论的角度讲，天人相应的原理很简单，无非是强调了人所处的环境这个上一级系统对人本身这个下一级系统的支配和调节作用，这种相应既非是一种结构的对应，也并非功能上的适应，而是一种状态上的感应，但这种感应不是被动的，而是一个持续不断的系统自主调整过程，从而表现出适应的某些特点，这和单纯被动的感应又有所不同，还是直接叫做“相应”更准确一些。
, http://www.100md.com
相应并不是类似，而是比表面上的类似具有更深层次的内涵，著名系统论学者贝塔朗菲在其著作《生命问题》中曾经谈到：“(现象描述的各个层次)第一个层次只表现为类比，即现象表面的相似性，它们既不与在这些现象中起作用的因素相一致，也不与适用于这些现象的定律相一致。……第二个层次表现为逻辑的相应。这里，现象所包含的因果关系的因素是不同的，但受结构上相同的定律的支配……最后，第三个层次是严格意义上的解释，即对存在于个别事例中的条件和力的陈述，以及对由此推出的定律的陈述。”并且说：“类似，在科学上是无价值的。可是，相应，通常提供非常有用的模型”，确实，天人相应观为中医提供了一个非常有用的模型，这种模型较之还原论的西医有其哲学上的先进性，这种模型建构方法的意义是不容抹煞的，可是，也应该看到：哲学上的先进并不代表科学上的先进，逻辑的相应并不能代替个别事实的科学解释，如何合理解释古人天人相应观中所阐述的事实，并发展出严格的定律，这是现代中医研究者不得不面对的问题。
在还原论的视野里，天人相应是没办法研究的，因为这种状态的调整是整体的、动态的，而不是只涉及某几个细胞或者分子。在整体论看来，天人相应则是不需要研究的，“阴阳”或者“气”早已把它说清楚了，天人相应只能永远保持笼统、模糊的形态，需要人高明的悟性才能隐约的理解；只有在系统论的视角里，天人相应才能真正进入科学研究的范围，严格意义上的科学规律才有可能被发现和阐明。从系统论的原理上讲，这样的研究是应该以神经-内分泌-免疫网络为切入点的。事实上，神经、内分泌和免疫因子也确实具有功能状态随着环境的变化而变化的特点，只是在还原医学里，这些知识是零散存在的，把它综合起来，则是以后系统医学研究的任务。, http://www.100md.com(周东浩 山东临沂中医院)
从天人相应的意义上说， “天”指的是人所处的环境，主要是自然环境的变化。至于“应”，有人说是“对应”，有人理解为“感应”，还有说是“适应”。有的说人吃的饭来源于自然界，代谢的废物排泄到自然界是天人相应；也有人说五脏、五味、五臭、五音等等是天人相应；甚至有人把《内经》“天圆地方，人头圆足方以应之。天有日月，人有两目”等机械类比也归属于天人相应的范畴。天人相应涵盖的面广而杂，真正的意思反而不容易琢磨透了，也许这就是它被某些人诟病的原因。
天人相应应该有个明确的界定，笔者认为“对应”、“感应”和“适应”的说法并不能完全反映“应”的本义，还是把“相应”放在一起作为一个独立的词不拆开更好一些。其实从系统论的角度讲，天人相应的原理很简单，无非是强调了人所处的环境这个上一级系统对人本身这个下一级系统的支配和调节作用，这种相应既非是一种结构的对应，也并非功能上的适应，而是一种状态上的感应，但这种感应不是被动的，而是一个持续不断的系统自主调整过程，从而表现出适应的某些特点，这和单纯被动的感应又有所不同，还是直接叫做“相应”更准确一些。
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相应并不是类似，而是比表面上的类似具有更深层次的内涵，著名系统论学者贝塔朗菲在其著作《生命问题》中曾经谈到：“(现象描述的各个层次)第一个层次只表现为类比，即现象表面的相似性，它们既不与在这些现象中起作用的因素相一致，也不与适用于这些现象的定律相一致。……第二个层次表现为逻辑的相应。这里，现象所包含的因果关系的因素是不同的，但受结构上相同的定律的支配……最后，第三个层次是严格意义上的解释，即对存在于个别事例中的条件和力的陈述，以及对由此推出的定律的陈述。”并且说：“类似，在科学上是无价值的。可是，相应，通常提供非常有用的模型”，确实，天人相应观为中医提供了一个非常有用的模型，这种模型较之还原论的西医有其哲学上的先进性，这种模型建构方法的意义是不容抹煞的，可是，也应该看到：哲学上的先进并不代表科学上的先进，逻辑的相应并不能代替个别事实的科学解释，如何合理解释古人天人相应观中所阐述的事实，并发展出严格的定律，这是现代中医研究者不得不面对的问题。
在还原论的视野里，天人相应是没办法研究的，因为这种状态的调整是整体的、动态的，而不是只涉及某几个细胞或者分子。在整体论看来，天人相应则是不需要研究的，“阴阳”或者“气”早已把它说清楚了，天人相应只能永远保持笼统、模糊的形态，需要人高明的悟性才能隐约的理解；只有在系统论的视角里，天人相应才能真正进入科学研究的范围，严格意义上的科学规律才有可能被发现和阐明。从系统论的原理上讲，这样的研究是应该以神经-内分泌-免疫网络为切入点的。事实上，神经、内分泌和免疫因子也确实具有功能状态随着环境的变化而变化的特点，只是在还原医学里，这些知识是零散存在的，把它综合起来，则是以后系统医学研究的任务。, http://www.100md.com(周东浩 山东临沂中医院)