中医是不是科学?(3)
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2006年8月3日
废止中医是一股思潮，影响极大，余云岫于1917年出版《素灵商兑》，开始了他对中医理论的全面批判。1929年在第一届中央卫生委员会上提出“废止旧医以扫除医事卫生之障碍案”并获通过，他的“废止中医”活动至此达到顶峰。
4、“中医科学化”运动
1920年代末30年代初，“中国科学化”运动兴起，中医科学化思潮亦应之而兴。所谓“中医科学化”“系采用科学方法研究中国固有医学之谓”，采用科学方式整理中国医药，改善疗病及制药方法。主张“中医科学化”的著名中医学家有施今墨、陆渊雷、张赞臣、叶古红、张忍庵等。他们认为：中医理论不是科学，要用科学的方法来加以改造，实际上是以西医作为是否科学的标准来衡量中医，虽然他们也承认中医的实效，但主张用西医的科学理论体系来解释中医的实效，应把中医理论纳入西医的科学理论体系之中，而对中医传统理论则持否定态度。
三、中国先进文化的发展方向与中国医学的发展方向
, 百拇医药
1、先进文化的发展方向
先进文化是指以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。这种先进文化，是坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在思想文化领域指导地位的；是坚持以爱国主义、集体主义、社会主义的思想道德为内核，大力弘扬这个主旋律的；是坚持继承和发扬中华民族的优秀文化传统，使文化发展有着鲜明的中国特色的；是坚持借鉴和吸收世界一切文明成果，使文化有着鲜明的时代特色的；是坚持文化的大众化，为广大人民群众所喜闻乐见，不断满足群众多方面、多层次精神文化需求的。
2、医学在当代中国的现状
中国当代医学的社会文化背景已然发生了根本变化，新的文化形态已经形成，从过去了的十九、二十世纪以来，中西方文化已经有了空前的交流与融合，从饮食文化、服饰文化、民居建筑文化以至于文学艺术、社会制度、伦理道德及价值取向方面，都出现了一致化的倾向。全球的一体化，更加强了文化一元化的倾向。而当代中国医学的文化形态，则处于西医和中医的二元发展的局面，而这种二元发展并不是均衡的，影响这种不均衡的态势的根本力量是科学技术在医学中的应用程度，中医势微，在于其科技含量之不足。但是，倘若按照“中医科学化”的主张改造中医的话，中医的特色还能保持下去吗？还能保留多少？中医的学术理论体系及其现实中的医疗机构体系还有独立存在的必要吗？
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3、认识中医的价值
中医的价值在于：面对人体健康与疾病这个大课题，中、西医循着不同的解题思路，寻求治疗疾病、保护健康的方法，均有其独到之处。只是在科学手段的运用上，中医落后于西医，而且中医还包含着许多的非科学的文化成份，在当今，甚至于还有一些伪科学的成份。但这些都不能掩盖中医作为一种独立的文化科学体系的贡献和价值，也许在通往医学的目的地的众多路径之中，中医还不是最快捷的，但中医的路径上自有其独特的风景；也许在某些疾病的治疗方案中，中医提供的治疗方案不是最经济的和最实用的，但面对有些疾病的时候中医是更为经济也更为实用的。同时，认识中医的价值，既要认识到中医的科学价值，也要认识到中医的文化价值。
早在1930年代，一位叫做周叔阜的中医师在给当时的中央国医馆的撰文《中医之价值及其将来》就指出：
“一、中医学术自成一系统，只能部分的与西医沟通，绝不能与西医完全合并。因中医、西医之出发点根本不同，范畴上大异。中医始终有独立存在之价值。, 百拇医药
4、“中医科学化”运动
1920年代末30年代初，“中国科学化”运动兴起，中医科学化思潮亦应之而兴。所谓“中医科学化”“系采用科学方法研究中国固有医学之谓”，采用科学方式整理中国医药，改善疗病及制药方法。主张“中医科学化”的著名中医学家有施今墨、陆渊雷、张赞臣、叶古红、张忍庵等。他们认为：中医理论不是科学，要用科学的方法来加以改造，实际上是以西医作为是否科学的标准来衡量中医，虽然他们也承认中医的实效，但主张用西医的科学理论体系来解释中医的实效，应把中医理论纳入西医的科学理论体系之中，而对中医传统理论则持否定态度。
三、中国先进文化的发展方向与中国医学的发展方向
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1、先进文化的发展方向
先进文化是指以马克思主义为指导，以培育有理想、有道德、有文化、有纪律的公民为目标，发展面向现代化、面向世界、面向未来的民族的科学的大众的社会主义文化。这种先进文化，是坚持马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论在思想文化领域指导地位的；是坚持以爱国主义、集体主义、社会主义的思想道德为内核，大力弘扬这个主旋律的；是坚持继承和发扬中华民族的优秀文化传统，使文化发展有着鲜明的中国特色的；是坚持借鉴和吸收世界一切文明成果，使文化有着鲜明的时代特色的；是坚持文化的大众化，为广大人民群众所喜闻乐见，不断满足群众多方面、多层次精神文化需求的。
2、医学在当代中国的现状
中国当代医学的社会文化背景已然发生了根本变化，新的文化形态已经形成，从过去了的十九、二十世纪以来，中西方文化已经有了空前的交流与融合，从饮食文化、服饰文化、民居建筑文化以至于文学艺术、社会制度、伦理道德及价值取向方面，都出现了一致化的倾向。全球的一体化，更加强了文化一元化的倾向。而当代中国医学的文化形态，则处于西医和中医的二元发展的局面，而这种二元发展并不是均衡的，影响这种不均衡的态势的根本力量是科学技术在医学中的应用程度，中医势微，在于其科技含量之不足。但是，倘若按照“中医科学化”的主张改造中医的话，中医的特色还能保持下去吗？还能保留多少？中医的学术理论体系及其现实中的医疗机构体系还有独立存在的必要吗？
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3、认识中医的价值
中医的价值在于：面对人体健康与疾病这个大课题，中、西医循着不同的解题思路，寻求治疗疾病、保护健康的方法，均有其独到之处。只是在科学手段的运用上，中医落后于西医，而且中医还包含着许多的非科学的文化成份，在当今，甚至于还有一些伪科学的成份。但这些都不能掩盖中医作为一种独立的文化科学体系的贡献和价值，也许在通往医学的目的地的众多路径之中，中医还不是最快捷的，但中医的路径上自有其独特的风景；也许在某些疾病的治疗方案中，中医提供的治疗方案不是最经济的和最实用的，但面对有些疾病的时候中医是更为经济也更为实用的。同时，认识中医的价值，既要认识到中医的科学价值，也要认识到中医的文化价值。
早在1930年代，一位叫做周叔阜的中医师在给当时的中央国医馆的撰文《中医之价值及其将来》就指出：
“一、中医学术自成一系统，只能部分的与西医沟通，绝不能与西医完全合并。因中医、西医之出发点根本不同，范畴上大异。中医始终有独立存在之价值。, 百拇医药