云南丽江地区 彝族的家族禁毒模式
★背景
云南丽江地区居住着一部分彝族民众。这一地区在历史上是鸦片种植和吸食的重灾区之一。1990年后毒品交易在本地扩散。
★缘起
当地少数族群的有识之士意识到毒品传播对民族生存与发展的危害，但苦于缺少外界强有力的支持，于是寻求传统的民族习惯法，实行自救的禁毒行动。
★具体实践
嘉日家族选择了过去进行战争或集体军事行动的“虎日”，举行了禁毒盟誓大会。首先祭祖，家族长宣布向毒品宣战，接着由有知识的族人讲解毒品危害，并由宗教首领(毕摩)念经祈求先祖保佑；其后，进入盟誓仪式的核心环节———喝血酒，在毕摩最为严厉的咒语中，吸毒者喝下拌有猪、鸡肉的“黑血酒”，并将手中的碗砸碎，吸毒的过去在破碎的碗中随毕摩的咒语慢慢走远。盟誓为最后的仪式，由家族长将禁毒的誓言刻在岩石上；担保人从家族的禁毒委员会的手中将所担保的吸毒人员带走，此后监护他们直至完全脱毒。
★成效
至2002年，原22名吸毒者中，14人成功戒毒，占64%；其他：2人死亡，4人复吸。1999年禁毒仪式后，该家族中没有新增吸毒人员。
★学者评价
彝族的家族禁毒仪式是一个动态的并且有延伸性的社会实践，相比通常90%以上的复吸率，其禁毒的成功率世所罕见。这一模式为少数族群社区中利用传统的文化资源预防艾滋病提供了思路。
(庄孔韶等), 百拇医药
云南丽江地区居住着一部分彝族民众。这一地区在历史上是鸦片种植和吸食的重灾区之一。1990年后毒品交易在本地扩散。
★缘起
当地少数族群的有识之士意识到毒品传播对民族生存与发展的危害，但苦于缺少外界强有力的支持，于是寻求传统的民族习惯法，实行自救的禁毒行动。
★具体实践
嘉日家族选择了过去进行战争或集体军事行动的“虎日”，举行了禁毒盟誓大会。首先祭祖，家族长宣布向毒品宣战，接着由有知识的族人讲解毒品危害，并由宗教首领(毕摩)念经祈求先祖保佑；其后，进入盟誓仪式的核心环节———喝血酒，在毕摩最为严厉的咒语中，吸毒者喝下拌有猪、鸡肉的“黑血酒”，并将手中的碗砸碎，吸毒的过去在破碎的碗中随毕摩的咒语慢慢走远。盟誓为最后的仪式，由家族长将禁毒的誓言刻在岩石上；担保人从家族的禁毒委员会的手中将所担保的吸毒人员带走，此后监护他们直至完全脱毒。
★成效
至2002年，原22名吸毒者中，14人成功戒毒，占64%；其他：2人死亡，4人复吸。1999年禁毒仪式后，该家族中没有新增吸毒人员。
★学者评价
彝族的家族禁毒仪式是一个动态的并且有延伸性的社会实践，相比通常90%以上的复吸率，其禁毒的成功率世所罕见。这一模式为少数族群社区中利用传统的文化资源预防艾滋病提供了思路。
(庄孔韶等), 百拇医药