生不如死时，还不如洒脱地放手
对于优生优育，国人大都认可，但对于“优死”——安乐死，终有大逆不道之嫌。
近日，听说老家的一位80多岁老太，因不肯忍受病痛而自缢在厢房。行前不但穿戴整齐，且留下几封遗书，有对儿子们的嘱托，有对邻里们的谢意，并再三申明放弃生命的因由：不拖累儿女，不牵扯他人等。颇有一番“安乐死”的大度。然而在“没有戴花吊孝”的旧观念下，乡邻们免不了指指点点，儿女们更是内疚地难以解脱，不能自拔。
老太曾是大户人家的女儿，知书达理，性格温柔贤淑，无论是邻里还是家庭关系都无可挑剔，更有轻易不打扰别人包括自己的儿女的刚毅性格。前几年老伴过世，曾轮番在儿女家小住，忙了一辈子的老太终也不得闲，帮儿女做饭料理家务，关系处理得很融洽。但看到孩子们忙里忙外、风风火火，便以不习惯为由回家独处。次此患病寻短，多半是不忍拖累儿女。高尔基曾说：“爱孩子，这是母鸡也能做到的。”但做到这种份上实属罕见。是的，人世间惟有母爱不需要回报，这便是人间为何永远难消对父母隐隐愧疚之情的根本所在。
中华民族自古以忠孝为本，奉养老人是每个儿女义不容辞的责任，我想这一定不会有人反对。但对于那些在医学上判断为不治之症的危重病人，自愿放弃生命，或许是一种解脱。记得儿时我一位同学的母亲常年卧病在床，曾几次我去叫她上学，都会听到她骨瘦如柴的母亲那痛苦的呼唤：“岩，你要是孝顺，就把我背到井边(那时农村没有别的死法)，我实在受不了。”这种欲生不能，欲死不能的悲切，实在令人惨不忍睹。
翻开《容斋随笔》中那篇“人生五计”，最后一计便是“死计”，即死也要有准备。是的，生死是大自然不可抗拒的规律。正因为有生有死，这个世界才得以平衡，那些所谓的“长生不老”、“返老还童”，那些“万寿无疆”、“永远健康”，只能是欺人之谈。倘若只生不死，怕是地球早已无立足之地了。
大度的邻家老太，在年迈生病不能自理的情况下，勇敢地放弃生命，有谁能说这不是一种别样的母爱!有谁能说这不是一种对生命的洒脱。此举虽不宜提倡，但也无须责怪他人或自责，随着现代文明的发展，人们观念的不断更新，安乐死将如计划生育一样迟早会被国人接受。起码我赞成，因为生命也需要质量。我想这该是人类社会进步的标志。(山东 张慧明), 百拇医药
近日，听说老家的一位80多岁老太，因不肯忍受病痛而自缢在厢房。行前不但穿戴整齐，且留下几封遗书，有对儿子们的嘱托，有对邻里们的谢意，并再三申明放弃生命的因由：不拖累儿女，不牵扯他人等。颇有一番“安乐死”的大度。然而在“没有戴花吊孝”的旧观念下，乡邻们免不了指指点点，儿女们更是内疚地难以解脱，不能自拔。
老太曾是大户人家的女儿，知书达理，性格温柔贤淑，无论是邻里还是家庭关系都无可挑剔，更有轻易不打扰别人包括自己的儿女的刚毅性格。前几年老伴过世，曾轮番在儿女家小住，忙了一辈子的老太终也不得闲，帮儿女做饭料理家务，关系处理得很融洽。但看到孩子们忙里忙外、风风火火，便以不习惯为由回家独处。次此患病寻短，多半是不忍拖累儿女。高尔基曾说：“爱孩子，这是母鸡也能做到的。”但做到这种份上实属罕见。是的，人世间惟有母爱不需要回报，这便是人间为何永远难消对父母隐隐愧疚之情的根本所在。
中华民族自古以忠孝为本，奉养老人是每个儿女义不容辞的责任，我想这一定不会有人反对。但对于那些在医学上判断为不治之症的危重病人，自愿放弃生命，或许是一种解脱。记得儿时我一位同学的母亲常年卧病在床，曾几次我去叫她上学，都会听到她骨瘦如柴的母亲那痛苦的呼唤：“岩，你要是孝顺，就把我背到井边(那时农村没有别的死法)，我实在受不了。”这种欲生不能，欲死不能的悲切，实在令人惨不忍睹。
翻开《容斋随笔》中那篇“人生五计”，最后一计便是“死计”，即死也要有准备。是的，生死是大自然不可抗拒的规律。正因为有生有死，这个世界才得以平衡，那些所谓的“长生不老”、“返老还童”，那些“万寿无疆”、“永远健康”，只能是欺人之谈。倘若只生不死，怕是地球早已无立足之地了。
大度的邻家老太，在年迈生病不能自理的情况下，勇敢地放弃生命，有谁能说这不是一种别样的母爱!有谁能说这不是一种对生命的洒脱。此举虽不宜提倡，但也无须责怪他人或自责，随着现代文明的发展，人们观念的不断更新，安乐死将如计划生育一样迟早会被国人接受。起码我赞成，因为生命也需要质量。我想这该是人类社会进步的标志。(山东 张慧明), 百拇医药