中国古人的“内视”养生观
中国人是非常善于养生的民族。“养生”一词最早见于《庄子·内篇》，就是通过身心养护，以获得更加旺盛的生命力。
中国古人所讲的养生，主要是指“内养”，也就是说要从改善身体的内环境入手，通过内视入静、呼吸调节、意念冥想、肢体导引、欲望管理等一系列的手段，来达到身体免疫力的提高。
中国古人向来认为“天地是个大宇宙，人体是个小宇宙”，所以，人们不应总把目光盯在外部世界上，而是应以天地万物的变化机理作为调节身心的依据，以此达到天人合一。因此，中国的儒、释、道、医、武等各宗各派无不把“内视”作为养生的关键途径。
古人内视源于对自身体内资源的珍惜，养生者“内视”的对象包括丹田、气血、经络、穴位、腑脏等。内视养生可以起到抵御外界诱惑、降低身体损耗的作用。老子认为，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，人们应该“致虚极，守静笃”，“塞其兑，闭其户”。庄子则认为“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”。
善于“内视”的人，特别重视自己身体的不良变化，也能够及时进行身心调节，所以患病的机会比较少。
内视固然有其养生的积极意义，但如果内心不净，又过于执着，容易使养生者进入幻觉世界，重者甚至出现精神偏差。(文 慧), http://www.100md.com
中国古人所讲的养生，主要是指“内养”，也就是说要从改善身体的内环境入手，通过内视入静、呼吸调节、意念冥想、肢体导引、欲望管理等一系列的手段，来达到身体免疫力的提高。
中国古人向来认为“天地是个大宇宙，人体是个小宇宙”，所以，人们不应总把目光盯在外部世界上，而是应以天地万物的变化机理作为调节身心的依据，以此达到天人合一。因此，中国的儒、释、道、医、武等各宗各派无不把“内视”作为养生的关键途径。
古人内视源于对自身体内资源的珍惜，养生者“内视”的对象包括丹田、气血、经络、穴位、腑脏等。内视养生可以起到抵御外界诱惑、降低身体损耗的作用。老子认为，“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽”，人们应该“致虚极，守静笃”，“塞其兑，闭其户”。庄子则认为“无视无听，抱神以静，形将自正。必清必静，无劳汝形，无摇汝精，乃可以长生”。
善于“内视”的人，特别重视自己身体的不良变化，也能够及时进行身心调节，所以患病的机会比较少。
内视固然有其养生的积极意义，但如果内心不净，又过于执着，容易使养生者进入幻觉世界，重者甚至出现精神偏差。(文 慧), http://www.100md.com