医被认为是人类的崇高事业，而医者首先应该是道德的师表。“善言人者，必有厌于己”。“验于己而发蒙解惑”(《举痛论》)，就是《素问》中集中表现出的医德信条。它规定为医必须具备“四德”，即一要了解自然界的变化规律及其与人的关系；二要掌握脏腑生理病理，正确使用针刺、方药等治疗手段；三要全面了解病人的社会、生活、精神、体质状况；四要审察色脉的变化。

    谦虚谨慎，礼义待人

    黄帝、岐伯、雷公是《黄帝内经》中的“圣人”、“真人”、“至人”、“贤人”的代表；他们在谈医之中处处表现出的自谦和敬重对方的医德学精神，也正是古代众多医家道德形象的化身。名高位极的黄帝能屈尊下问曰：“不知其所谓也?”(《六节脏象论》)不知为不知，求知之态度真切；学问渊博的岐伯就恭敬回答说：“昭乎哉问也，请遂言之。”(同上)有知而自谦，礼人之言语动情。善医的雷公在谈到医道时的一段话，则更深刻地刻划出了一个真正有知识的医者那种虚怀若谷的大家形象。他认为自己对医学的道理还“诵而未能解，解而未能别，别而未能明，明而未能彰”(《著至教论》)，连用四个“未”字，谦虚之貌跃然眼前。接着又表态说：“愿得受树天之度……上通神农，著至教疑(拟)于二皇”(同上)，还要不断学习，掌握完备的医学知识，最终要向神农、伏羲二皇的水平高度去努力。为医若能如是，“文人相轻”之风不就代之以“文人相亲”了吗?更值得褒奖的是，古人还把医学知识看作是社会的财富 ......