二、从一本书说起
说中国医学这个定义要从一本书说起，那是一本史书，中国医学的史书。
咱们中国有写历史的悠久传统，当今世界上根本就没有人敢对此叫板的。尤其是太史公把标准这么一定，后面就没断过。如此说来我中华医史一定源远流长了。非也，到了1932年才有第一本。这是为什么呀怎么遗漏成这样？
古来医学是不登大雅之堂的方技，给医写史，那和给要饭的写史有什么区别？因此大儒们是不干这个的。当然现在不同了，给什么写史的都有，结果一大半根本就是屎。
话头一转咱们来到1965年，无产阶级文化大革命的前哨战，要批判“封资修”。封资修是什么？封建的资本主义的和修正主义的东西。各单位都要找典型，卫生部怎么办？西医全是资本主义的可是不好统统批判，三年自然灾害好不容易缓过来了，不能用西医治病又得死多少人呀？中医那就是封建，可是当年老人家在神坛上，什么气功耳朵听字的有一个敢出头吗？充其量就有个别号称包治百病的，也算民族传统不方便批判。再深入找一找吧，有了，中国医学历史书有问题，问题出在医史的开山之作上。
, 百拇医药
按中国人起外号的传统，这本书被称为“王伍医史” 。不是说大刀王五，而是两位作者一个姓王一个姓五。部里一看这本书问题太多了，首先是用英文写的，History of Chinese Medicine。其次看看他怎么说中国传统医学的：“正当欧洲医学以哈维的发现为原动力，获得丰硕果实的时期，中国医学在17世纪以前的长时期中，实际上是处在停滞不前的休止状态。只有在教会医学到来以后，它才复兴起来。” 这叫什么？叫民族虚无主义!感情中国医学的复兴靠洋教会。再仔细查一查就更多了，连篇累牍写教会医学在华的历史，全是正面描写。教会是什么？是帝国主义侵华的工具。你们说不批判这本书批判哪本书？
当然了，毛主席说要调查研究，就查查王和伍是什么人。王是王吉民，现在是上海中医学院里的医史博物馆馆长。什么学历？宣统二年毕业于香港西医大学堂，算孙中山的师弟，辛亥革命任中国红十字会第一救护队队长。伍是伍连德，就更不得了了，连中华医学会的房子都是人家捐出来的，现在已经去世了。这样啊，那就对书不对人了。中医研究院组织人把这本书翻译出来，然后批判。
, 百拇医药
中医研究院接下任务，组织一帮专家，再请来马海德、米勒等洋三八式，不到一年就翻译完了。印刷吧，经费有限，到处找印刷厂看看哪家便宜。走街串巷到了通县，找到一家印刷厂，开始排版吧。
工人排版，这边就等着，没多久文革了都上街游行去了谁还管这事？可是通县那头不游行，工人把版排好了，要印了，给钱呀。主持这事的都成了走资派，哪里找钱去呀？可是不给不成呀只好少印点。100本？200本？不成，太贵，印十本吧。太少了。最后出钱印15本。
印好了以后卫生部早被打烂了还批谁呀？几个人分了一下大部分当四旧给烧了。本来就是毒草，翻译得文白相间的红卫兵小将哪里看得懂这个？於是我国医学史的开山之作至今还得懂英文的才能看。
后来自力更生用中文写了《中国医学通史》。现在有人说《中国医学通史》原始资料多采用王伍氏的英文版《中国医史》原书，近代卷尤甚。《中国医学通史·近代卷》的主编不乐意了：“虽然“王伍医史”的出发点是基于爱国主义，但是由于受教会的影响，该书在近代医史方面对教会医学的着墨过重，并且有美化教会医学之嫌。所以在编近代卷时，编委会成员们极力避免也出现这样的倾向。对于近百年来我国西医各科的发展，以前国内外均少有记述，为了填补这一空白，我们组织有关专家，在收集了国内外大量原始文献资料的基础上编写而成，虽然其中也参考了“王伍医史”的部分资料，但所占比例很小。我们力图克服王、伍二氏《中国医史》以资料为主体，缺少史论的缺点。”
, 百拇医药
这段话什么意思？王伍二人是爱国的，可是受教会影响，美好教会医学，而且光是资料，缺少史论。说白了，就是没有把中国传统医学上升到天下无敌的高度，爱国没有到我们的高度。
“对于近百年来我国西医各科的发展，以前国内外均少有记述，为了填补这一空白，我们组织有关专家，在收集了国内外大量原始文献资料的基础上编写而成，虽然其中也参考了“王伍医史”的部分资料，但所占比例很小。” 这段话看不懂，既然少有记述，又怎么收集大量原始资料？王伍二人当年是耳闻目睹，至少人家是这么告诉他们的：我们给病人治病阻力很大，治好了以后病人就信上帝了。查一查当时的笔记：夷人以治病为名诱惑愚民，於是义民焚烧教堂。这个应该怎么编写呀？
这段公案先放一放，看看“王伍医史” 是怎么写出来的。, 百拇医药(京虎子)
咱们中国有写历史的悠久传统，当今世界上根本就没有人敢对此叫板的。尤其是太史公把标准这么一定，后面就没断过。如此说来我中华医史一定源远流长了。非也，到了1932年才有第一本。这是为什么呀怎么遗漏成这样？
古来医学是不登大雅之堂的方技，给医写史，那和给要饭的写史有什么区别？因此大儒们是不干这个的。当然现在不同了，给什么写史的都有，结果一大半根本就是屎。
话头一转咱们来到1965年，无产阶级文化大革命的前哨战，要批判“封资修”。封资修是什么？封建的资本主义的和修正主义的东西。各单位都要找典型，卫生部怎么办？西医全是资本主义的可是不好统统批判，三年自然灾害好不容易缓过来了，不能用西医治病又得死多少人呀？中医那就是封建，可是当年老人家在神坛上，什么气功耳朵听字的有一个敢出头吗？充其量就有个别号称包治百病的，也算民族传统不方便批判。再深入找一找吧，有了，中国医学历史书有问题，问题出在医史的开山之作上。
, 百拇医药
按中国人起外号的传统，这本书被称为“王伍医史” 。不是说大刀王五，而是两位作者一个姓王一个姓五。部里一看这本书问题太多了，首先是用英文写的，History of Chinese Medicine。其次看看他怎么说中国传统医学的：“正当欧洲医学以哈维的发现为原动力，获得丰硕果实的时期，中国医学在17世纪以前的长时期中，实际上是处在停滞不前的休止状态。只有在教会医学到来以后，它才复兴起来。” 这叫什么？叫民族虚无主义!感情中国医学的复兴靠洋教会。再仔细查一查就更多了，连篇累牍写教会医学在华的历史，全是正面描写。教会是什么？是帝国主义侵华的工具。你们说不批判这本书批判哪本书？
当然了，毛主席说要调查研究，就查查王和伍是什么人。王是王吉民，现在是上海中医学院里的医史博物馆馆长。什么学历？宣统二年毕业于香港西医大学堂，算孙中山的师弟，辛亥革命任中国红十字会第一救护队队长。伍是伍连德，就更不得了了，连中华医学会的房子都是人家捐出来的，现在已经去世了。这样啊，那就对书不对人了。中医研究院组织人把这本书翻译出来，然后批判。
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中医研究院接下任务，组织一帮专家，再请来马海德、米勒等洋三八式，不到一年就翻译完了。印刷吧，经费有限，到处找印刷厂看看哪家便宜。走街串巷到了通县，找到一家印刷厂，开始排版吧。
工人排版，这边就等着，没多久文革了都上街游行去了谁还管这事？可是通县那头不游行，工人把版排好了，要印了，给钱呀。主持这事的都成了走资派，哪里找钱去呀？可是不给不成呀只好少印点。100本？200本？不成，太贵，印十本吧。太少了。最后出钱印15本。
印好了以后卫生部早被打烂了还批谁呀？几个人分了一下大部分当四旧给烧了。本来就是毒草，翻译得文白相间的红卫兵小将哪里看得懂这个？於是我国医学史的开山之作至今还得懂英文的才能看。
后来自力更生用中文写了《中国医学通史》。现在有人说《中国医学通史》原始资料多采用王伍氏的英文版《中国医史》原书，近代卷尤甚。《中国医学通史·近代卷》的主编不乐意了：“虽然“王伍医史”的出发点是基于爱国主义，但是由于受教会的影响，该书在近代医史方面对教会医学的着墨过重，并且有美化教会医学之嫌。所以在编近代卷时，编委会成员们极力避免也出现这样的倾向。对于近百年来我国西医各科的发展，以前国内外均少有记述，为了填补这一空白，我们组织有关专家，在收集了国内外大量原始文献资料的基础上编写而成，虽然其中也参考了“王伍医史”的部分资料，但所占比例很小。我们力图克服王、伍二氏《中国医史》以资料为主体，缺少史论的缺点。”
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这段话什么意思？王伍二人是爱国的，可是受教会影响，美好教会医学，而且光是资料，缺少史论。说白了，就是没有把中国传统医学上升到天下无敌的高度，爱国没有到我们的高度。
“对于近百年来我国西医各科的发展，以前国内外均少有记述，为了填补这一空白，我们组织有关专家，在收集了国内外大量原始文献资料的基础上编写而成，虽然其中也参考了“王伍医史”的部分资料，但所占比例很小。” 这段话看不懂，既然少有记述，又怎么收集大量原始资料？王伍二人当年是耳闻目睹，至少人家是这么告诉他们的：我们给病人治病阻力很大，治好了以后病人就信上帝了。查一查当时的笔记：夷人以治病为名诱惑愚民，於是义民焚烧教堂。这个应该怎么编写呀？
这段公案先放一放，看看“王伍医史” 是怎么写出来的。, 百拇医药(京虎子)